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　　中新網(wǎng)寧波10月26日電(記者 張慧慧 何蔣勇 徐小勇)今天，中國(guó)佛教名山高峰論壇在浙江奉化雪竇山正式開(kāi)幕，來(lái)自中國(guó)五大佛教道場(chǎng)寺院高僧大德代表、中國(guó)四大佛教名山旅游管理機(jī)構(gòu)代表、旅游界、佛教界的專(zhuān)家、學(xué)者相約雪竇，研討佛教名山建設(shè)與管理，暢談發(fā)展大計(jì)，加強(qiáng)交流，共謀合作。

　　據(jù)了解，在佛教的全堂佛像圖中，供奉的主要是三大佛五大菩薩。三大佛即我們生活的這個(gè)娑婆世界的教主釋迦牟尼佛、東方琉璃光世界教主藥師佛、西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛；五大菩薩即大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大愿地藏菩薩、大慈彌勒菩薩。中國(guó)有著名的四大佛教名山，分別為文殊菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)山西五臺(tái)山、普賢菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)四川峨眉山、觀世音菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)浙江普陀山、地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)安徽九華山。相傳雪竇山是彌勒菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)。

　　中國(guó)五大佛教名山佛教文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年香火不斷，萬(wàn)方信眾不絕，在海內(nèi)外享有極高的聲譽(yù)。改革開(kāi)放三十年，五大佛教名山從本地實(shí)際出發(fā)，重視旅游事業(yè)發(fā)展，形成了各具特色的發(fā)展風(fēng)格和發(fā)展模式。

　　近代佛教領(lǐng)袖太虛大師住持雪竇山的雪竇寺時(shí)，曾提議將雪竇山定為彌勒山，列為繼五臺(tái)、峨眉、普陀、九華之外的五大佛山，但一直未能如愿。已故的前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生也非常贊同把雪竇山建成五大佛山，并極力促成此事。為了發(fā)掘彌勒文化資源，弘揚(yáng)彌勒精神，浙江省奉化市先后于2000年6月和2007年12月兩次組織召開(kāi)中國(guó)彌勒文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。

　　中共奉化市委副書(shū)記陳志昂在致辭中首先介紹了從布袋和尚故事、彌勒道場(chǎng)形成到現(xiàn)在彌勒文化節(jié)的演變過(guò)程，表示彌勒信仰是奉化佛教信仰的一大特色。“佛教名山的形成是一個(gè)積淀的過(guò)程，是眾多物質(zhì)因素和人文因素共同作用的結(jié)果，發(fā)掘佛教名山的歷史文化內(nèi)涵對(duì)保護(hù)和開(kāi)發(fā)它們具有積極的現(xiàn)實(shí)意義�！�

　　陳志昂表示，舉辦中國(guó)佛教名山高峰論壇，旨在通過(guò)專(zhuān)家學(xué)者、業(yè)界精英們的獨(dú)特視角和獨(dú)到見(jiàn)解，全面分析當(dāng)前佛教名山的發(fā)展形勢(shì)，更好地對(duì)旅游資源、旅游市場(chǎng)進(jìn)行定位、分析、策劃和開(kāi)發(fā)，有利于佛教名山之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，積極探索佛教名山管理策略。

　　嵩山少林寺釋延闊發(fā)言時(shí)表示，山因佛光而揚(yáng)名，少林寺方丈永信大和尚的指導(dǎo)思想是“以寺興文(化)”，即以寺院歷史沉淀的文化底蘊(yùn)為依托，振興燦爛的中華文化之復(fù)蘇，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)之繁榮昌盛。在寺院管理方面，少林寺嚴(yán)格遵循“僧俗二眾分開(kāi)”的原則，即寺院內(nèi)部事務(wù)，完全由僧人自行解決，這樣即保持了僧團(tuán)的清凈和合，又有助于僧人的修學(xué)一體，不受外界的干擾。

　　釋延闊說(shuō)：“少林寺在家?guī)熡佬糯蠛蜕械膸ьI(lǐng)下，從一開(kāi)始摸著石頭過(guò)河，到現(xiàn)在初步形成具有少林特色的管理理念、管理制度和一系列行之有效的方法，并且還在不斷的改進(jìn)，使之更趨完善�！�

　　為了加強(qiáng)中國(guó)佛教名山之間的交流與合作，論壇專(zhuān)家學(xué)者一致提出需建立佛教名山建設(shè)與管理合作機(jī)制，加強(qiáng)信息互通和人員交流；在對(duì)外宣傳和旅游推介上，聯(lián)手共推“中國(guó)佛教五大名山朝圣之旅”系列產(chǎn)品，共同提升“中國(guó)佛教五大名山”品牌，促進(jìn)佛教名山共同發(fā)展。(完)