中新社杭州12月31日電 題：《富春山居圖》為何會成為中國山水畫的傳奇？

　　——專訪浙江省博物館館長陳水華、中國畫家何水法

　　作者 嚴(yán)格 林波 曹丹

　　日前，浙江省博物館“鎮(zhèn)館之寶”——《富春山居圖·剩山圖》在該館公開展出，吸引海內(nèi)外觀眾的關(guān)注。

　　《富春山居圖》系“元四家之首”黃公望所作。它以水墨描寫富春江兩岸初秋景色，是黃公望水墨山水之巨作。1650年被焚成兩段，前段《剩山圖》現(xiàn)藏于浙江省博物館，后段《無用師卷》現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。

　　《富春山居圖》是一件怎樣的畫作？為何備受后代文人與畫家尊崇？2011年，《富春山居圖》在臺北合璧，何時(shí)能再團(tuán)圓？浙江省博物館館長陳水華、中國畫家何水法近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，對此作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：《富春山居圖》是一件怎樣的畫作，為什么會成為中國山水畫的傳奇？

　　何水法：和西方相比，中國文化有著獨(dú)一無二的山水崇拜，中國古人往往把自然山水當(dāng)作人的附屬物，或寄托上天的意志，或體現(xiàn)著古人對精神道德的追求。仁者樂山，智者樂水，在山水中找到“棲息”的居所，這是中國傳統(tǒng)文化非常顯著的特征之一。

　　這種山水崇拜最有代表性的就是山水畫。

　　自山水畫產(chǎn)生以來，迭經(jīng)數(shù)變，其中元人之變是一關(guān)鍵。這種變化始于趙孟頫，成于黃公望。在元代短暫而紛亂的時(shí)期里，文人們地位低下，無邦可經(jīng)，無世可治。以黃公望為首的“元四家”，轉(zhuǎn)而把時(shí)間和才華全身心地投在了繪畫藝術(shù)上，把山水畫推上了歷史的頂峰。

　　《富春山居圖》原畫縱約33厘米，橫約848厘米，采用長卷的形式，描繪了浙江富春江兩岸初秋的秀麗景色，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的境界。

　　黃公望打破了此前宋代中國山水畫重在逼真、生動(dòng)的畫風(fēng)，變寫實(shí)為寫意，變具象為意象，變再現(xiàn)為表現(xiàn)，走向更加自由、神逸的意象和境界。

　　黃公望的《富春山居圖》不僅是對美學(xué)的探索，更是將人世間的際遇都釋然在山水之間，以淡然之心畫下富春山水。

　　可以說，《富春山居圖》是一生顛沛流離的黃公望心目中的理想國，也代表了中國文人的理想國。

　　而其流傳過程中撲朔迷離的故事，又為畫作本身增添了一抹傳奇色彩，進(jìn)一步增加了黃公望《富春山居圖》的影響力。

　　中新社記者：《剩山圖》《無用師卷》為何被分別珍藏于浙江省博物館、臺北故宮博物院？

　　陳水華：在黃公望完成《富春山居圖》后，這幅畫便開始了長達(dá)600多年，同主人一樣顛沛而曲折的流傳故事。

　　1350年，黃公望將此圖題款送給他的摯友無用上人，《富春山居圖》由此有了第一位藏主。

　　明成化年間，《富春山居圖》傳到畫壇大家沈周手里，他愛不釋手，反復(fù)欣賞、臨摹。因?yàn)楫?dāng)時(shí)畫上沒有名人題跋，沈周就把畫交給一位朋友題跋，結(jié)果被朋友的兒子偷賣。沈周捶胸頓足、追悔莫及，硬是憑著記憶，背摹了一幅《富春山居圖》。

　　后來，《富春山居圖》被明代大書畫家董其昌收藏。董其昌睌年將其賣給了吳正志。清順治年間，吳正志將此畫傳承給吳洪裕。

　　1650年，吳洪裕臨終時(shí)想仿效唐太宗把《蘭亭序》帶到來生的做法，囑咐家人燒掉此畫，幸被其侄子從火中救出，但此畫已被燒成一大一小兩段。

　　從此，稀世國寶《富春山居圖》一分為二。

　　其中較小的一段經(jīng)吳家子弟重新裝裱，因畫中正好有一山一水一丘一壑之景而得名《剩山圖》。1669年，《剩山圖》被清初大收藏家王廷賓購得，此后輾轉(zhuǎn)于各藏家之手，直到1938年被上海收藏名家吳湖帆用商周青銅器換得。

　　1956年，吳湖帆被當(dāng)時(shí)供職于浙江省博物館的著名書法家沙孟海的誠心感動(dòng)，同意割愛。從此《剩山圖》落戶浙江省博物館，成為“鎮(zhèn)館之寶”之一。

　　而保留了《富春山居圖》主體內(nèi)容的另外一大段，便是后來乾隆皇帝得到的《無用師卷》。1933年，為避日軍戰(zhàn)火浩劫，《無用師卷》運(yùn)離北京故宮，在此后的15年中輾轉(zhuǎn)運(yùn)抵四川、貴州，抗戰(zhàn)勝利后運(yùn)抵南京。又于1948年底，被運(yùn)至臺灣，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。

　　中新社記者：2011年，《富春山居圖》在臺北合璧，何時(shí)能再團(tuán)圓？

　　何水法：原本一體的長卷，自被火焚以后，前后兩端再難重逢，今天仍是隔著一灣淺淺的臺灣海峽，只能遙遙地云水相望。

　　一直以來，各界人士都在努力推動(dòng)《富春山居圖》合璧。

　　我曾任全國政協(xié)委員，在2008年至2018年的10年里，我寫了50個(gè)提案。其中，《富春山居圖》合璧展出的提案是我于2010年在全國兩會期間提出的，當(dāng)時(shí)眾多文化藝術(shù)界委員附議。

　　那年的全國兩會閉幕后，時(shí)任國務(wù)院總理溫家寶在回答記者關(guān)于兩岸關(guān)系的提問時(shí)，提及《富春山居圖》，希望兩半幅畫能合成一整幅畫。畫是如此，人何以堪……那時(shí)我已經(jīng)回到家中，坐在電視機(jī)前，我又一次忍不住為之落淚。

　　2011年6月1日，浙江省博物館和臺北故宮博物院聯(lián)合主辦了“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”，分離了360年的《富春山居圖》終于合璧展出，成為中國藝術(shù)史上一段佳話。

　　當(dāng)天我作為唯一來自大陸的書畫家代表，親眼見證了那一刻，經(jīng)年的夙愿終于圓滿了。

　　陳水華：其實(shí)，在2011年合璧展出前，從20世紀(jì)90年代起，浙江與臺灣兩地就一直保持著密切的文化交流交往。

　　1999年7月，30多位海峽兩岸著名書畫家在當(dāng)年黃公望《富春山居圖》的原創(chuàng)作地——富春江畔聯(lián)手臨摹了《富春山居圖》長卷。這在當(dāng)時(shí)，也是一件盛事。

　　在這以前，1993年中秋之夜，上海電視臺曾與臺灣的“華視”聯(lián)合舉辦中秋晚會，把這件稀世名作采用現(xiàn)代技術(shù)，在電視屏幕上給拼接起來了。

　　盡管隔著一道海峽，但我們的文化相同，心意相通。兩岸難以計(jì)數(shù)的專家學(xué)者、書畫家、攝影家因《富春山居圖》結(jié)緣。

　　今年4月，臺灣知名藝術(shù)史學(xué)者、書畫鑒定家傅申在杭州富陽逝世，享年88歲。傅申在中國書畫藝術(shù)研究方面有很深造詣，創(chuàng)造了眾多鑒定經(jīng)典案例。他畢生研究黃公望《富春山居圖》等傳世名作，也因此與“黃公望隱居地”富陽結(jié)下不解之緣。2021年12月，富陽“公望兩岸圓緣園”啟動(dòng)建設(shè)，傅申與妻子正式來到富陽定居。

　　《富春山居圖》不僅是中國山水畫藝術(shù)史上的財(cái)富，也是人類歷史上的藝術(shù)瑰寶。

　　不久前《富春山居圖·剩山圖》在浙江省博物館之江館展出，每天觀者如云。而這里，就是當(dāng)年黃公望創(chuàng)作《富春山居圖》的富春江畔，我們期盼兩岸的《富春山居圖》能夠回到其誕生地，再一次合璧展出，讓更多人可以欣賞到這幅傳世名作。(完)

　　受訪者簡介：

　　陳水華，鳥類生態(tài)學(xué)博士，浙江省博物館館長，中國博物館協(xié)會常務(wù)理事、中國科協(xié)鳥類多樣性與生態(tài)文明首席科學(xué)傳播專家、文化部優(yōu)秀專家。長期致力于鳥類學(xué)、生態(tài)學(xué)、博物文化和博物館學(xué)研究。主持國家級、省級及其他科研項(xiàng)目30余項(xiàng)，編著出版《形理兩全：宋畫中的鳥類》《中國鳥類觀察手冊》《中國海洋與濕地鳥類》等。

　　何水法，中國畫家，中國畫學(xué)會副會長，第十一、第十二屆全國政協(xié)委員。先后在日本、馬來西亞等國家和北京、上海、山東等地舉辦大型個(gè)人畫展，作品被海內(nèi)外多家機(jī)構(gòu)收藏。出版了《何水法花鳥畫集》《中國寫意花鳥畫技法》《何水法——四季花語》等著作。