中新社長(zhǎng)春12月17日電 題：中西方童話為何“心有靈犀”？

　　——專訪中國(guó)兒童文學(xué)作家姜士冬

　　中新社記者 郭佳

　　童話既是給兒童欣賞的故事，也是人們觀察、想象、理解世界的一種反映，其往往承載著不同文明的思維方式和文化價(jià)值觀。中西童話盡管差別顯而易見，但亦有諸多心有靈犀之處。近日，中國(guó)兒童文學(xué)作家姜士冬接受中新社“東西問(wèn)”專訪，解讀中西童話的“心有靈犀”。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：為什么許多中西童話都愛用“很久以前”開頭？為什么大家常說(shuō)“童話里都是騙人的”？童話創(chuàng)作與其它文學(xué)作品有哪些不同之處？

　　姜士冬：“很久以前”是模糊性的時(shí)間詞語(yǔ)，孩子們聽到這個(gè)詞時(shí)就愿意相信這個(gè)故事實(shí)實(shí)在在發(fā)生了，只是時(shí)間較為久遠(yuǎn)；同時(shí)還會(huì)讓孩子們認(rèn)為故事發(fā)生在一個(gè)與當(dāng)下完全不同的時(shí)代，更容易產(chǎn)生好奇心，想去一探究竟。另外，不少童話都是從民間故事中流傳下來(lái)的，經(jīng)過(guò)一代代人口口相傳，的確是“很久以前”的故事。

　　除了開頭，中西童話的結(jié)局也是高度相似的，即善良勤勞的人一定會(huì)得到好結(jié)果，過(guò)上美好的生活，而那些不勞而獲、心腸歹毒的人，一定會(huì)惡有惡報(bào)，充分體現(xiàn)出中西傳統(tǒng)文化中因果報(bào)應(yīng)的觀念。隨著故事的推進(jìn)，故事主人公的思想一定得以升華，同時(shí)也會(huì)收獲智慧、勇氣或很多好朋友，這符合大家對(duì)童話的期待。

　　誠(chéng)然，童話完全不同于現(xiàn)實(shí)世界。小孩子從不會(huì)覺(jué)得童話里都是騙人的，他們依舊相信童話世界里處處都是溫暖的陽(yáng)光。而成年人在現(xiàn)實(shí)生活中已積累豐富閱歷，知道童話在一定程度上對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了美化。

　　但成年人有成年人的文學(xué)，兒童也有屬于他們的文學(xué)。童話故事里往往只有“好人”與“壞人”，兒童文學(xué)主要是為了激發(fā)兒童的想象力和對(duì)美好的向往，以及幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

　　中新社記者：《灰姑娘》等西方耳熟能詳?shù)耐捘軌蛟谥袊?guó)古代文學(xué)作品中找到人物形象和情節(jié)設(shè)置極為相似的故事類型，如《葉限》等。這些相似性是巧合還是共鳴？

　　姜士冬：中西童話的確有許多相似之處。作為一名兒童文學(xué)作家，我認(rèn)為，這不是巧合，而是中西方童話作家的心有靈犀。

　　《灰姑娘》《小紅帽》《白雪公主》等為人熟知的童話都屬于現(xiàn)代童話，而中國(guó)在這方面起步較晚。1922年，葉圣陶發(fā)表的童話作品《稻草人》，是中國(guó)文學(xué)史上最早為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品之一。但這并不意味著中國(guó)在此之前就沒(méi)有童話。中國(guó)古代是有童話的，只不過(guò)當(dāng)時(shí)并不稱為“童話”，而托名“志怪小說(shuō)”等。

　　唐代著名志怪小說(shuō)家段成式的《酉陽(yáng)雜俎》堪稱中國(guó)第一部童話集，《葉限》就收錄其中?！痘夜媚铩泛汀度~限》的故事情節(jié)非常相似，都經(jīng)歷了后母虐待、神力幫助、集會(huì)失鞋、以鞋驗(yàn)婚。這些情節(jié)設(shè)定集中反映了當(dāng)時(shí)中西方的社會(huì)文化特點(diǎn)，因此即使它們產(chǎn)生的時(shí)間相隔近千年，依然能心有靈犀。

　　類似這樣的故事還有很多，比如清代黃之雋的《虎媼傳》就被稱作“中國(guó)版《小紅帽》”，它們講述的都是野獸變外婆，想吃掉小朋友的故事，并且兩個(gè)“小紅帽”都靠著過(guò)路好心人虎(狼)口脫險(xiǎn)。

　　若究其原因，想必與民間故事的發(fā)展有關(guān)。作為童話的重要來(lái)源之一，許多口口相傳的民間故事，會(huì)被不斷改編，不同文化之間的故事可能會(huì)出現(xiàn)雜糅。在古絲綢之路的貿(mào)易往來(lái)中，中西民間故事極可能隨著商品的交換而相互傳播，繼而將不同元素吸收到各自的童話體系中，并流傳下來(lái)對(duì)后來(lái)童話作家的創(chuàng)作產(chǎn)生一定影響。

　　中新社記者：中西童話里的世界觀有何異同？

　　姜士冬：童話是想象的藝術(shù)，沒(méi)有想象就沒(méi)有童話。西方童話帶有烏托邦色彩，常是脫離作家所處的社會(huì)時(shí)代和社會(huì)背景而創(chuàng)作。如法國(guó)作家埃克蘇佩里所著的《小王子》，講述了來(lái)自B-612小行星的小王子，因?yàn)榕c玫瑰產(chǎn)生矛盾而離家出走。他在宇宙中旅行，先后訪問(wèn)了六個(gè)星球，遇到了各種奇特的人和事，極富哲理和想象力。再如《莫國(guó)奇遇》中的莫國(guó)，一切都是那樣奇特，河里流的是牛奶，天上會(huì)下檸檬雨等。

　　中國(guó)童話中也有幻想，有虛構(gòu)色彩，但現(xiàn)實(shí)色彩較為濃厚，更多從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，再合理幻想，如著名兒童文學(xué)作家金近的《狐貍打獵人的故事》，作者巧妙地為情節(jié)發(fā)展安排了一定的條件，與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使幻想變得更加合理。

　　中西方童話共通之處頗多，最顯而易見的是抑惡揚(yáng)善。西方童話深受宗教文化的影響，宗教中的救贖、寬容等觀念已然滲透到西方童話作品中；反觀中國(guó)童話，則深受傳統(tǒng)文化的影響，童話里有儒家的孝道、仁愛，也有道家的無(wú)為、順其自然，還有佛家的因果、慈悲。這些故事都在向讀者傳遞一個(gè)觀念：善良是一種值得推崇的品質(zhì)。

　　中新社記者：中西童話如何相互借鑒，共同成長(zhǎng)？

　　姜士冬：中西童話至少可以在兩個(gè)方面相互借鑒。首先，毋庸置疑，童話作品應(yīng)該具有一定的教育意義。中國(guó)童話極為注重道德教育，作家們喜歡在作品中強(qiáng)調(diào)善良、勤勞、孝順、友愛這些傳統(tǒng)美德，以正面人物來(lái)傳遞道德觀念，或以反面人物來(lái)反襯道德觀念的重要性。西方童話則更加注重培養(yǎng)兒童的判斷力和獨(dú)立自主的思維能力。中西童話的兩種傾向如果能進(jìn)一步結(jié)合，一定能碰撞出不一樣的火花。

　　其次，中國(guó)人的情感相對(duì)更加細(xì)膩，如緩緩流淌的溪流，這使中國(guó)童話更注重描寫是否細(xì)膩，情感是否真摯，但故事情節(jié)發(fā)展卻相對(duì)緩慢和簡(jiǎn)單。而西方童話則是情節(jié)較為復(fù)雜，戲劇沖突也較多，還有許多意外之喜，如在《愛麗絲夢(mèng)游仙境》中，作者構(gòu)造出了一個(gè)奇幻世界，不確定性很強(qiáng)，讀者往往不知道接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么，這有利于激發(fā)閱讀興趣。

　　我們開心地看到，在全球化進(jìn)程中，西方童話通過(guò)翻譯傳入中國(guó)，中國(guó)童話也在國(guó)際舞臺(tái)上逐漸被西方所了解。中國(guó)的兒童大都讀過(guò)《安徒生童話》《格林童話》，中國(guó)的童話如國(guó)際安徒生獎(jiǎng)獲得者曹文軒所著的《草房子》《青銅葵花》等，也被外國(guó)人所熟知?，F(xiàn)今，中西方的童話作家也常有交流學(xué)習(xí)，我們喜歡并愿意將所知相互融合，創(chuàng)作出更好的、更令兒童喜歡的童話作品。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　姜士冬，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員 、中國(guó)兒童文學(xué)研究會(huì)會(huì)員、長(zhǎng)春市寬城區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席。2021年01月，童話《再一次先生》獲第二屆“童話里的世界”童話故事創(chuàng)作大賽一等獎(jiǎng)。2022年10月，童話《糊涂先生》獲第十八屆全國(guó)師范院校師生兒童文學(xué)作品大賽一等獎(jiǎng)。