(東西問)德國漢學(xué)家羅梅君：為什么撇開中國建設(shè)“中國能力”行不通？

　　中新社柏林12月16日電 題：德國漢學(xué)家羅梅君：為什么撇開中國建設(shè)“中國能力”行不通？

　　中新社記者 彭大偉

　　羅梅君(Mechthild Leutner)是德國著名漢學(xué)家、柏林自由大學(xué)榮休教授及該校孔子學(xué)院外方院長。羅梅君20世紀(jì)70年代曾留學(xué)北大，是新中國成立后最早的德國來華留學(xué)生之一，之后又多次到北大研究和講學(xué)。她主要研究19世紀(jì)以來中國政治、社會和意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程，并在中德關(guān)系史和德國社會中的中國國家形象等研究領(lǐng)域發(fā)表了大量著作，長期致力于在德國社會推動漢語教學(xué)、傳播中國文化和促進(jìn)中德學(xué)界的交流互動。

　　在德國羅莎·盧森堡基金會資助下，羅梅君和其學(xué)生新近共同完成了一項(xiàng)題為《新冠疫情危機(jī)背景下德國媒體的對華報(bào)道》(譯名)的研究，深入探討了新冠危機(jī)下德國媒體描述中國時(shí)的選題重點(diǎn)和立場傾向，并揭示其與德國國內(nèi)一些政治力量主張的所謂德國“新”對華政策之間的關(guān)聯(lián)。

　　針對“如何理解德國媒體上的中國形象”以及“德國如何更好地理解中國”兩方面議題，羅梅君近日接受了中新社“東西問”專訪。她表示，德媒上的“中國形象”更多是關(guān)于那些生產(chǎn)形象或傳播形象的人，而非關(guān)于(現(xiàn)實(shí)中的)中國——如何挑選報(bào)道主題、如何選取采訪對象、媒介呈現(xiàn)新聞的形式等，都反映了作者的預(yù)設(shè)判斷。而針對德國政界和媒體上要求撇開中國、“獨(dú)立”建設(shè)“中國能力”(指對中國語言文化國情的掌握以及廣義上同中國打交道的能力)的聲音，羅梅君直言這不可能做到，因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究如今已經(jīng)全球化，每個國家都不可能關(guān)起門來自行發(fā)展，今天的知識生產(chǎn)整體上是全球化的，不存在某一個國家“本國的科學(xué)”。

　　德媒展現(xiàn)的“中國形象”很大程度上無關(guān)中國

　　前述由羅梅君教授和其學(xué)生完成的報(bào)告，共選取了七家德國主流報(bào)紙2020年1至8月間747篇以中國疫情發(fā)展變化、抗疫措施及疫情下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活等為主題的報(bào)道。在這些報(bào)道中，對中國表示肯定或贊賞的只占小部分，僅有4篇以“是否應(yīng)該學(xué)習(xí)中國防疫經(jīng)驗(yàn)”為主題，如強(qiáng)制佩戴口罩、應(yīng)用數(shù)字健康碼、建設(shè)應(yīng)急隔離設(shè)施等。700多篇報(bào)道里大部分都在批評中國，這令她的研究團(tuán)隊(duì)感到驚訝：“向中國學(xué)習(xí)”是一個很少被提及的話題。這一期間德媒固定的報(bào)道模式往往是：“盡管中國遏制住了疫情，但是……”

　　報(bào)告還注意到，德媒使用殖民主義時(shí)期和意識形態(tài)領(lǐng)域的用詞(如黃禍、間諜、新冷戰(zhàn)等)用于構(gòu)建中國的“敵對形象”?！斗ㄌm克福匯報(bào)》甚至刊登了一幅具有歧視意味的嘲笑中國人戴著口罩用帶“口音”的德語唱《歡樂頌》的漫畫。羅梅君坦言，這是種族主義的做法。

　　如何理解德國社會尤其德國媒體上中國形象的變遷？羅梅君分析，受不同歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)和政治利益的驅(qū)動，在德國占據(jù)主導(dǎo)地位的中國形象經(jīng)歷了如下變遷：在耶穌會士大規(guī)模入華和德國啟蒙運(yùn)動時(shí)期(17至18世紀(jì))，由傳教士和萊布尼茨、伏爾泰等思想家塑造的中國形象是相當(dāng)正面的；進(jìn)入殖民時(shí)期，在德國的中國和中國人形象變得非常負(fù)面；魏瑪共和國時(shí)期，短暫出現(xiàn)過由左翼和左翼自由主義者塑造的正面中國形象，但很快又被納粹時(shí)期希特勒政府所塑造的受歧視的中國形象(以及當(dāng)時(shí)針對中國人的種族歧視政策)所取代。1949年至20世紀(jì)70年代，處于分裂狀態(tài)的西德和東德的情形有很大不同：西德由于受反共意識形態(tài)影響，占據(jù)主導(dǎo)地位的中國形象是負(fù)面的；東德則在對華合作和平等互利推動下，對中國有著比較正面的認(rèn)知和看法。

　　“但是我想強(qiáng)調(diào)，此處所說的僅僅是在特定時(shí)期‘占據(jù)主導(dǎo)地位’的中國形象；在上面提到的任一時(shí)期，都同時(shí)存在反對當(dāng)時(shí)的‘主流’中國形象的人物或思潮。同時(shí)，在任一時(shí)期，中國的真實(shí)狀況和德國對華認(rèn)知(中國在德形象)之間的差異都客觀存在。在中國被介紹和描繪到德國的過程中，‘誤解’本身就是‘文化轉(zhuǎn)移’的一部分，因?yàn)閷χ袊M(jìn)行介紹和描繪的人都持有某種特定立場，并試圖以某種方式將其立場傳達(dá)給德國公眾。”羅梅君表示，她的論點(diǎn)是，與其說“中國在德形象”反映德國社會對中國的看法，不如說它反映的是該形象的生產(chǎn)者或者傳播者的看法。她舉例指出，如何挑選報(bào)道主題、如何選取采訪對象、媒介呈現(xiàn)新聞的形式等，反映的都是作者的預(yù)設(shè)判斷。

　　展現(xiàn)真實(shí)形象，中國為何被冠名“施加影響”？

　　一個屢屢被德國媒體和政客翻炒的話題是“中國在德影響力問題”。但有觀察者發(fā)現(xiàn)，美國在德國和歐洲施加強(qiáng)大影響卻并未成為話題。上述關(guān)于德媒涉及中國疫情報(bào)道的研究證實(shí)，德媒在報(bào)道時(shí)大量使用“體制競爭者”、“體制性對手”這樣的“他者框架”，顯然受到美國的影響。

　　柏林自由大學(xué)著名國際關(guān)系學(xué)者埃伯哈德·桑德施奈德(Eberhard Sandschneider)近日向中新社記者表示，一個國家試著盡可能展示其正面形象，這在全世界范圍內(nèi)是最正常不過的做法：美國是這么做的，歐洲是這么做的，現(xiàn)在中國也開始這么做，“我們不該為此批評中國”。

　　針對這一問題，羅梅君認(rèn)為，“施加影響”僅在一方與被影響的另一方存在(或聲稱存在)共同利益、后者愿意接受影響時(shí)才可能實(shí)現(xiàn)，這在當(dāng)代就表現(xiàn)為“價(jià)值共同體”這一概念。“我只想談?wù)摰聡那闆r——盡管與美國有著若干共同之處，但如今在德國媒體上要求歐盟建立一套更加獨(dú)立自主的外交政策的聲音漸強(qiáng)。這表明德國對華政策中存在不同的利益訴求?！?/p>

　　倘若中國在德國動輒得咎，那么改善形象又從何談起？針對這一問題，羅梅君認(rèn)為，要想短期內(nèi)改變德國媒體上主流的中國形象并非易事。長期看，她希望德媒的涉華報(bào)道可以越來越平衡。

　　具體而言，羅梅君建議中國媒體嘗試從那些被德國媒體忽視的議題，如中國在應(yīng)對氣候變化方面的巨大努力、成功實(shí)施規(guī)模龐大且具可持續(xù)性的植樹造林計(jì)劃等著手，也可選取更多能具體闡釋中國消除貧困政策意義的案例。

　　她同時(shí)建議，考慮到德國駐華記者在涉華報(bào)道中扮演的重要角色，這一群體在中國能夠獲得哪些信息、見到哪些采訪對象也很重要。“德國和中國記者之間的交流與合作也能有助于打通雙方之間不同的認(rèn)知和報(bào)道傳統(tǒng)?！?/p>

　　德國建設(shè)“中國能力”，撇開中國行不行？

　　近來，德國國內(nèi)關(guān)于孔子學(xué)院的質(zhì)疑聲又起。如何看待德國國內(nèi)一方面要求提升“中國能力”(指對中國語言文化國情的掌握以及廣義上同中國打交道的能力)，另一方面又要求在撇開中國的情況下實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的聲音？

　　“我認(rèn)為這不可能做到?！绷_梅君直言，這就像世界各地的日耳曼語言文學(xué)(Germanistik)學(xué)科無法在脫離德國同行、或是與德國不展開交流的前提下進(jìn)行建設(shè)一樣。

　　她表示，合作始終非常重要，以北京大學(xué)和柏林自由大學(xué)為例，早在1981年兩校就建立合作關(guān)系，一開始是學(xué)者間的交流，后面又有了學(xué)生交換項(xiàng)目。“兩校的合作非常成功，很大程度上促進(jìn)了柏林自由大學(xué)的漢學(xué)學(xué)科和北大的日耳曼語言文學(xué)學(xué)科各自的能力建設(shè)(Capacity Building)向前發(fā)展。其它學(xué)科的合作也是如此?！?/p>

　　羅梅君強(qiáng)調(diào)，學(xué)術(shù)研究如今已經(jīng)全球化，每個國家都不可能關(guān)起門來自行發(fā)展。今天的知識生產(chǎn)整體上是全球化的，不存在某一個國家“本國的科學(xué)”。再如，抗擊新冠疫情的過程也讓世人看到全球醫(yī)學(xué)界如何高效緊密合作。“我認(rèn)為這種國際合作的精神不能只是學(xué)術(shù)界將其視作理所當(dāng)然，也有必要盡快體現(xiàn)到媒體上。”

　　“我所理解的孔子學(xué)院是一座橋梁，是一個對話的論壇，代表不同的聲音可以在此展開討論?！绷_梅君表示，學(xué)者本身作為橋梁和中間人的角色同樣重要，“我們尋求交流，促進(jìn)不同文化間的相互理解——即使是在冷戰(zhàn)那樣最艱難的時(shí)期也如此——我們還將繼續(xù)堅(jiān)持這么做。”(完)

　　專家簡介：

　　羅梅君(Mechthild Leutner)，德國著名漢學(xué)家，柏林自由大學(xué)榮休教授以及該?？鬃訉W(xué)院外方院長。羅梅君20世紀(jì)70年代曾留學(xué)北大，是新中國時(shí)期最早的德國來華留學(xué)生之一，之后又多次到北大研究和講學(xué)。她主要研究19世紀(jì)以來中國政治、社會和意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程，并且在中德關(guān)系史和德國的中國形象等研究領(lǐng)域發(fā)表了大量著作，長期以來致力于在德國社會推動漢語教學(xué)、傳播中國文化和促進(jìn)中德學(xué)界的交流互動。