中新社北京10月26日電 題：同一星空下，東西方如何展開交流與對(duì)話？

　　——專訪中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員李亮

　　作者 徐婧 杜燕

　　從古至今，神秘壯麗的浩瀚星空吸引著地球上不同人類文明的關(guān)注?！爸饓?mèng)星河”不僅是普通人的浪漫情懷，也是千百年來人們的事業(yè)追求。“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”，人們對(duì)星空的觀測(cè)活動(dòng)與生產(chǎn)生活息息相關(guān)，由此誕生了一批偉大發(fā)明，推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)向前發(fā)展。

　　中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員李亮近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，追溯人類如何一步步由仰望星空走向太空，講述東西方如何圍繞同一片星空展開交流與對(duì)話，闡釋“仰望星空”千百年來在促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步、文明發(fā)展中起到的作用，以及人類為何仍將繼續(xù)星辰大海的征程，去探尋無垠的宇宙。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：人類為什么要觀測(cè)星空？從什么時(shí)候開始進(jìn)行天象記錄？

　　李亮：人類仰望星空的歷史非常早，可以追溯到幾千甚至數(shù)萬年以前。天文觀測(cè)可以說是緣起于一些人類最基本的問題，比如“我們是誰”“我們從哪里來”。

　　考古證據(jù)顯示，中國(guó)古人的天文觀測(cè)活動(dòng)至少可追溯至新石器時(shí)期。20世紀(jì)70年代，在河南鄭州大河村出土了一批新石器時(shí)期的彩陶，上面繪有太陽、月亮和星星等圖案，經(jīng)測(cè)定距今大約4000年至6000年；山西陶寺觀象臺(tái)遺址的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了至少在4000多年前中國(guó)就有官方的天文臺(tái)，是目前考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的觀象臺(tái)之一。

　　從現(xiàn)存的考古和歷史資料可以看出，大約公元前8世紀(jì)起，人類有了比較系統(tǒng)的天象記錄。

　　燦爛壯麗的星空一直吸引著地球上不同人類文明的目光，但是只有古巴比倫、古代中國(guó)，以及中世紀(jì)以后的歐洲和阿拉伯文明留下了豐富的天文記錄遺產(chǎn)。尤其是在古巴比倫衰落之后，在公元前50年至公元800年之間，中國(guó)幾乎成為唯一長(zhǎng)期堅(jiān)持勤勉觀測(cè)和記錄天象的國(guó)家，這一時(shí)段的大多數(shù)幸存的天象記錄也幾乎都是來自中國(guó)。

　　天文學(xué)具有許多應(yīng)用價(jià)值，是一門很有用的科學(xué)。從現(xiàn)代角度看，古代天文學(xué)所達(dá)到的精度和復(fù)雜程度，要遠(yuǎn)超古代的其他自然科學(xué)。

　　中新社記者：為什么同一片星空，會(huì)形成東西方不同的星座？星圖又何以稱為“當(dāng)時(shí)世間百態(tài)的縮影”？

　　李亮：數(shù)千年來，不同地域的人們仰望同一片星空，卻有著各自對(duì)星空的理解和闡述。

　　幾乎每一個(gè)古老文明都有著自己的一套星座體系。我們至今沿用的現(xiàn)代星座系統(tǒng)，最初起源于距今5000年前的美索不達(dá)米亞地區(qū)。當(dāng)時(shí)的蘇美爾人已掌握了如何利用星星來辨別時(shí)間和季節(jié)。逐漸地，為了方便記憶，他們將不同的星星連接起來，想象成為熟悉的圖案，這便是星座的起源。后來，這里的星座觀測(cè)進(jìn)一步發(fā)展，傳播到了古希臘和古埃及等周邊地區(qū)，并影響了周邊的文明。公元2世紀(jì)，古希臘天文學(xué)家托勒密在前人基礎(chǔ)之上，總結(jié)出48個(gè)星座，這是現(xiàn)代星座系統(tǒng)的基本雛形?？梢哉f，西方傳統(tǒng)星座是在多個(gè)文明長(zhǎng)期相互交流、融合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是早期農(nóng)牧文明和航海文明的智慧結(jié)晶。

　　四大文明古國(guó)中，唯獨(dú)中華文明一直延續(xù)至今。古代中國(guó)對(duì)天空的劃分與命名自有一套理論系統(tǒng)，星座通常稱為“星官”。星官體系至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具備雛形，這是由北極星和北斗，以及黃赤道帶的二十八宿組成的體系。三國(guó)時(shí)期的太史令陳卓進(jìn)一步確定了283個(gè)星官、1464顆星的星官系統(tǒng)，這成為以后古代中國(guó)星官體系的標(biāo)準(zhǔn)。到了明末清初，人們又補(bǔ)充了部分翻譯自西方的星座，最終形成了大約300個(gè)星官。

　　與西方傳統(tǒng)星座主要基于神話傳說不同，古代中國(guó)的星官體系可以說是社會(huì)和文化在天上的反映，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。東漢張衡在描述古代星官時(shí)認(rèn)為：“在野象物，在朝象官，在人象事，于是備矣”，所以說中國(guó)的星名大多以器物、官名、人事命名，天上儼然成了古時(shí)世間百態(tài)、社會(huì)制度和人文習(xí)俗等各方面的縮影。

　　為了使用和傳播星座，古人將其繪制于不同材質(zhì)之上，逐漸形成了后來的星圖。星圖不僅是人們認(rèn)識(shí)和記錄星空的一種方式，也是研究和學(xué)習(xí)天文學(xué)的重要工具，蘊(yùn)含著人類無窮的智慧與想象力，是人類探索宇宙的一個(gè)縮影。

　　星圖在古代中國(guó)也稱天文圖。古代中國(guó)的星圖種類眾多、繪制精美細(xì)致，是科學(xué)文明的一項(xiàng)重要成就，在世界歷史上也是不多見的。

　　中新社記者：作為科學(xué)的重要部分，中外天文學(xué)在發(fā)展過程中是否相互交流、相互借鑒？

　　李亮：天文學(xué)自古至今都是非常重要的一個(gè)學(xué)科。古代中國(guó)的天、算、農(nóng)、醫(yī)四大科學(xué)中，天文學(xué)擔(dān)負(fù)著“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”的重要任務(wù)，與生產(chǎn)和生活息息相關(guān)。

　　天文歷法在古代中國(guó)的政治體制中占據(jù)著舉足輕重的位置，甚至長(zhǎng)期被供奉成官方“正統(tǒng)”之學(xué)。于是，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)觀測(cè)天象和編制歷法的官方機(jī)構(gòu)。這種運(yùn)作方式對(duì)中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，使中國(guó)在眾多的古代文明中成為了天文觀測(cè)活動(dòng)從未中斷過的國(guó)度，從而留下了豐富的天文遺產(chǎn)。

　　英國(guó)科學(xué)史家李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中曾征引《科學(xué)史導(dǎo)論》作者薩頓等科學(xué)史家的觀點(diǎn)：“從中世紀(jì)直到14世紀(jì)末，除中國(guó)的星圖以外，再也舉不出別的星圖了。”

　　古代中國(guó)的星圖曾傳播至日本和朝鮮半島等地區(qū)，構(gòu)筑了整個(gè)東亞地區(qū)共有的獨(dú)特星象體系，也是古代科學(xué)與文化傳播的重要紐帶之一。此外，中國(guó)唐朝的《宣明歷》，曾在日本使用長(zhǎng)達(dá)823年之久，是歷史上最長(zhǎng)壽的歷法之一。朝鮮世宗時(shí)期(1418年至1450年)的官方歷法《七政算內(nèi)篇》，是在中國(guó)元朝的《授時(shí)歷》和明朝的《大統(tǒng)歷》基礎(chǔ)上編纂而成的。

　　可以說，在“書同文”的歷史與社會(huì)大背景下，古代中國(guó)發(fā)展出了與西方不同的“東方天文學(xué)體系”，并在東亞等區(qū)域形成了很強(qiáng)的文化認(rèn)同。同時(shí)，東方各文明之間的天文學(xué)交流與會(huì)通，也進(jìn)一步推動(dòng)了東方天文學(xué)傳統(tǒng)的形成和發(fā)展。

　　文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。在天文學(xué)發(fā)展歷程中，中國(guó)有著自己持續(xù)的輸出和特殊的貢獻(xiàn)，也一直以博大的胸懷兼收并蓄各種優(yōu)秀的外來科學(xué)和文化。中國(guó)在歷史上也曾多次從域外引入天文學(xué)知識(shí)，其中規(guī)模較大的有三次，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中就曾指出：“歷算學(xué)在中國(guó)發(fā)達(dá)甚古，然每每受外來的影響而得進(jìn)步。第一次為唐代之婆羅門法，第二次為元代之回回法，第三次則明清之交耶穌會(huì)士所傳之西洋法。”

　　中新社記者：古代中國(guó)天象記錄在當(dāng)今發(fā)揮了怎樣的作用？天文學(xué)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有何影響？

　　李亮：古代中國(guó)在天文觀測(cè)方面有過輝煌的成就，積累了大量的天象資料。李約瑟曾評(píng)價(jià)過：“中國(guó)人的天象記事表明，中國(guó)人是阿拉伯人之前的世界中最持久、最精確的天文觀測(cè)者”，“現(xiàn)代天文學(xué)家在許多場(chǎng)合都曾求助于中國(guó)的這些天象記事以獲得有價(jià)值的結(jié)果?！?/p>

　　在現(xiàn)代天文學(xué)研究的對(duì)象中，有不少是關(guān)于天體和宇宙演化的，所涉及的時(shí)間范圍極為漫長(zhǎng)。我們積累的珍貴史料，有著非常重要的價(jià)值。例如，古代中國(guó)有數(shù)千次對(duì)日食和月食的記載，這對(duì)于研究地球自轉(zhuǎn)速度的變化是很有價(jià)值的。再比如，古代中國(guó)關(guān)于彗星、新星和超新星以及太陽黑子等記載發(fā)揮了不可替代的作用。在20世紀(jì)50年代，中國(guó)科學(xué)史事業(yè)開拓者之一的席澤宗發(fā)表《古新星新表》，充分利用古代中國(guó)在天象觀測(cè)資料完備、持續(xù)和準(zhǔn)確的巨大優(yōu)越性，考訂了中國(guó)歷史上新星和超新星爆發(fā)的紀(jì)錄，為中國(guó)天文學(xué)史、科學(xué)史界乃至中國(guó)人贏得了聲譽(yù)。

　　無論在古代還是現(xiàn)代，天文學(xué)都是科學(xué)發(fā)展的“排頭兵”。人類仰望星空的無數(shù)追問，不僅推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了科技與文明的發(fā)展。

　　近年來，中國(guó)天文學(xué)涌現(xiàn)出一批最新成果：“郭守敬望遠(yuǎn)鏡”幫助揭示更多有關(guān)銀河系的奧秘，“中國(guó)天眼”在中性氫宇宙研究、脈沖星搜尋與物理研究等方面發(fā)揮重要作用。目前，中國(guó)巡天空間望遠(yuǎn)鏡、“太極計(jì)劃”、平方公里陣列射電望遠(yuǎn)鏡等正在推進(jìn)中。

　　曾經(jīng)，“羿請(qǐng)無死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”。而今，月球成為中國(guó)航天領(lǐng)域的一個(gè)重要探索目標(biāo)，有著極富浪漫的名字——“嫦娥工程”；曾經(jīng)，屈原在《天問》中用了一連串的問題，來追問和思考整個(gè)宇宙的本源。而今，“天問一號(hào)”探測(cè)器和“祝融號(hào)”火星車正為深入認(rèn)識(shí)火星提供重要的科學(xué)依據(jù)；曾經(jīng)，“夸父不量力，欲追日景”。而今，中國(guó)綜合性太陽探測(cè)專用衛(wèi)星“夸父一號(hào)”發(fā)射升空，開啟對(duì)太陽的探測(cè)之旅。

　　以上成果表明，中國(guó)在天文、航天等領(lǐng)域取得的一些重大發(fā)展，已達(dá)到國(guó)際先進(jìn)或領(lǐng)先水平。

　　宇宙中仍有許多未解之謎等待探索。在遙遠(yuǎn)的地方，有著人類文明的先驅(qū)代表著人類文明的求知欲，一路前行。未來，中國(guó)將與世界各國(guó)向著同一片星辰大海，通過一代代人的共同努力，追溯人類乃至宇宙的起源。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　李亮，中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員，古代科技史研究室副主任。英文期刊Journal for the History of Astronomy和中文期刊《中國(guó)科技史雜志》編委，中國(guó)科學(xué)院“青年創(chuàng)新促進(jìn)會(huì)”會(huì)員。著有《大統(tǒng)歷法研究》《燦爛星河：中國(guó)古代星圖》《古歷興衰—授時(shí)歷與大統(tǒng)歷》等，譯著有《4000年中國(guó)天文史》，古籍整理有《歷引三種》《治歷緣起》《明大統(tǒng)歷法匯編》《崇禎歷書未刊與補(bǔ)遺匯編》《回回歷法三種》等。發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文四十余篇，主持國(guó)家自然科學(xué)基金和國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金等項(xiàng)目。曾獲中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)獎(jiǎng)、教育部“博士研究生學(xué)術(shù)新人獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。另出版有《天體運(yùn)行論(少兒彩繪版)》《天文觀象 日月星辰》《天上疆域：星圖中的故事》《寫給孩子的中國(guó)古代科技簡(jiǎn)史(天文卷)》等科普著作。