作者：儲(chǔ)瑋瑋

　　漢字作為一種形、音、義三位一體的符號(hào)系統(tǒng)，源于日月鳥(niǎo)獸之形，作為中華文明之標(biāo)志，連接中華民族的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，方正之間充滿美感。

　　漢字長(zhǎng)盛不衰的生命力源于哪里？體現(xiàn)出何種中華文明之美？“漢字之美”如何“美美與共”？近日，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任、中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文字博物館館長(zhǎng)黃德寬接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，對(duì)此進(jìn)行解答。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：漢字是世界上唯一傳承和使用至今的自源古典文字體系，其長(zhǎng)盛不衰的生命力源于哪里？

　　黃德寬：漢字是中國(guó)文化的象征。世界上公認(rèn)的代表古老文明的文字體系，如兩河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等，最終都無(wú)法延續(xù)，只有漢字從它誕生之日起便沿用至今。漢字之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，我認(rèn)為最主要的原因是與漢字休戚相關(guān)的中華文明延續(xù)不竭。

　　漢字與中華文明緊密相連，文明的連綿不絕決定了文字的不斷延續(xù)，文字的不斷延續(xù)又維護(hù)了文明的綿延賡續(xù)。盡管在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，中華文明的發(fā)展經(jīng)歷了一些波瀾和曲折，但其傳承從未中斷，這為漢字的延續(xù)和發(fā)展提供了豐厚的土壤和充足的條件。

　　另外，漢字的構(gòu)造及其表現(xiàn)出的強(qiáng)大功能，是其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在。漢字符號(hào)源于對(duì)物象的描繪，經(jīng)歷了由早期以形表意的象形、會(huì)意向形聲構(gòu)形的發(fā)展。形聲結(jié)構(gòu)造字便捷，既傳承了早期漢字以形表意的特點(diǎn)，又開(kāi)辟了記音表詞的廣闊空間，從而較好地解決了早期文字符號(hào)系統(tǒng)與所記錄語(yǔ)言發(fā)展難以相適應(yīng)的問(wèn)題，永葆其生命之樹(shù)常青。因此，漢字自身的構(gòu)形特點(diǎn)及其與漢語(yǔ)相協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展，成為漢字長(zhǎng)盛不衰的內(nèi)在原因。

　　中華文明多元一體，多民族和諧相處，共同推進(jìn)中華文明的長(zhǎng)盛不衰。漢字漢語(yǔ)一直是中華民族通用的語(yǔ)言文字，是不同民族、不同方言區(qū)人們交流交際的共同工具。以漢字書(shū)寫(xiě)的典籍，使先人思想和智慧得以跨越不同時(shí)代、地域和方言而廣泛傳播，影響所及，化成天下。漢字對(duì)傳承弘揚(yáng)博大精深的中華文明、對(duì)維護(hù)和鞏固中華民族共同體，都發(fā)揮著巨大歷史作用。

　　同時(shí)，漢字系統(tǒng)在中華文明發(fā)展的歷程中也在不斷地自我完善、自我革新。可以說(shuō)，漢字長(zhǎng)盛不衰的生命力，是漢字與中華文明、漢字與漢語(yǔ)以及漢字系統(tǒng)自身發(fā)展共同作用的結(jié)果。

　　中新社記者：漢字作為中華文化之“根”，它能體現(xiàn)出何種中華文明之美？

　　黃德寬：一是典雅之美。漢字作為古典文字的代表，歷經(jīng)甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等多種書(shū)寫(xiě)形式的演變，穿越三千多年走到現(xiàn)在，其構(gòu)形、內(nèi)涵及其記錄的思想文化，都體現(xiàn)了中華文明早期的審美思想和觀念形態(tài)，造就了中華文化的深厚與博大，展現(xiàn)了漢字與中華文明古老悠遠(yuǎn)的典雅之美。

　　二是構(gòu)形之美。漢字通過(guò)畫(huà)成其物，描寫(xiě)客觀物象來(lái)造形，其體態(tài)變化多姿，生動(dòng)形象；其構(gòu)形追求對(duì)稱均衡，符合美學(xué)原則。漢字構(gòu)形是古人智慧和巧思的生動(dòng)記錄，比如，漢字的“字”，以“子”記音也兼表意，“子”在房屋(“宀”為房屋的象形字)之內(nèi)，這個(gè)字的構(gòu)形本義是哺育孩子之意。古人發(fā)現(xiàn)漢字的派生，就像生兒育女一樣，代代繁衍，所以就把它稱作“字”。從“字”的原初構(gòu)形義到用以指稱“文字”，就蘊(yùn)含了古人對(duì)漢字源流演變及其形音義關(guān)系的認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)，每個(gè)古老漢字的構(gòu)形，都是前人思想和智慧的結(jié)晶，其構(gòu)造既美在形式，也美在巧思。

　　三是韻律之美。早期的漢字主要用軟筆書(shū)寫(xiě)，也有刀刻的甲骨文和鑄造的金文。漢字在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，由于控筆操刀的緣故，力道輕重變化、用筆(刀)起落運(yùn)轉(zhuǎn)和節(jié)奏快慢，綜合展現(xiàn)出一種韻律之美。對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)形態(tài)美的追求和審美意識(shí)的自覺(jué)，推進(jìn)了漢字美的升華，從而形成了獨(dú)具特色的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。與世界上其他文字系統(tǒng)相比，只有漢字既是記錄語(yǔ)言、傳遞信息的實(shí)用工具，又兼有藝術(shù)創(chuàng)造和審美的功能。漢字不僅是一種書(shū)寫(xiě)符號(hào)，還成為一種審美對(duì)象。從某種意義上說(shuō)，漢字之美也就是中華文明之美。

　　中新社記者：在古代，漢字曾充當(dāng)東南亞地區(qū)唯一的國(guó)際交流文字；20世紀(jì)前，仍是日本、朝鮮半島、越南等地的官方書(shū)面規(guī)范文字。漢字對(duì)促進(jìn)人類(lèi)文明的交流和發(fā)展，發(fā)揮著怎樣的作用？

　　黃德寬：我認(rèn)為，漢字首先是對(duì)中華文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。中華文明最重要的內(nèi)容之一，是由漢字記錄和書(shū)寫(xiě)而形成的數(shù)量眾多的典籍。殷商的甲骨文、兩周的青銅器銘文、戰(zhàn)國(guó)秦漢的竹簡(jiǎn)帛書(shū)、歷代的石刻經(jīng)典、手抄經(jīng)卷、刻本印刷書(shū)籍，積累和保存了中華文化輝煌的歷史。正是由于漢字記載和保存的歷代思想和文明成果，中華文明才得以更好地傳承和傳播。

　　古代中華文明是世界上最重要的文明之一。漢字則是傳播中華文明最重要的載體，日本、朝鮮半島、越南等都深受中華文明的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)漢字，這些國(guó)家加深了對(duì)中華文明的了解，甚至把漢字作為自己的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。漢字撰寫(xiě)的中華經(jīng)典早已在世界各地廣為傳播，比如《詩(shī)經(jīng)》《老子》《論語(yǔ)》等。近代以后，眾多中國(guó)經(jīng)典文獻(xiàn)更是傳向世界各地。隨著華人向世界遷徙，華人走到哪里，漢字就帶到哪里，中華文化就帶到哪里。近年來(lái)，中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)貿(mào)、文化、科技的合作交流更加頻繁和廣泛，從而推動(dòng)形成國(guó)際漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱潮。

　　中新社記者：當(dāng)下，各國(guó)民眾學(xué)習(xí)中文的人越來(lái)越多。“漢字之美”如何“美美與共”？

　　黃德寬：文明交流互鑒是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。中國(guó)作為目前世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在推進(jìn)國(guó)際交流交往的過(guò)程中，漢字成為重要“橋梁”。各國(guó)民眾通過(guò)漢字進(jìn)一步了解中國(guó)文化，促進(jìn)了中國(guó)與世界的思想、文化和經(jīng)濟(jì)交流。

　　我們應(yīng)努力創(chuàng)造條件，積極支持不同國(guó)家和民族的人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢字，盡可能為他們提供幫助，當(dāng)前中國(guó)很多高校正努力搭建這方面的平臺(tái)。世界上學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢字的人越來(lái)越多，了解中華文化的人也就會(huì)越來(lái)越多，這將有利于中華文明和世界文明交流借鑒，美美與共。

　　漢字怎樣更好地傳播出去？首先，漢字研究者要對(duì)漢字做出正確的說(shuō)解闡釋?zhuān)瑴?zhǔn)確清楚地表達(dá)漢字的文化內(nèi)涵；其次需要有高質(zhì)量的漢字讀物和教材；最后，要重視漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)，在語(yǔ)言文字教學(xué)方面注意吸收古文字學(xué)研究的成果，更好地了解漢字知識(shí)，給予學(xué)習(xí)漢字的外國(guó)朋友更多指導(dǎo)和幫助。

　　此外，還可以通過(guò)現(xiàn)代化的傳播技術(shù)，大力開(kāi)發(fā)適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的漢語(yǔ)漢字教材和作品，讓外國(guó)讀者和學(xué)習(xí)者通過(guò)數(shù)字世界更便捷地獲取關(guān)于漢字的知識(shí)，更好地了解中華文化。

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　黃德寬，清華大學(xué)人文講席教授，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)部委員，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)咨詢委員，中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文字博物館館長(zhǎng)?！肮盼淖峙c中華文明傳承發(fā)展工程”專(zhuān)家委員會(huì)主任委員、首席專(zhuān)家。曾任安徽大學(xué)校長(zhǎng)、黨委書(shū)記、安徽文史研究館館長(zhǎng)。

　　主要從事漢語(yǔ)言文字學(xué)、古文字學(xué)、出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明等方面的教研工作，出版《古漢字發(fā)展論》《古文字譜系疏證》《漢字理論叢稿》《古文字學(xué)》等著作，主編《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》(玖、拾、拾壹)、《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》(一、二)等。