国内精品久久久久尤物,中文字幕无码高清三级片,日韩在线天堂精品深夜福利,国产特大黄aa,亚洲综合视频,日日狠日,久久久久无码精品亚洲

東西問·鎮(zhèn)館之寶 | 景亞鸝:西安碑林“鎮(zhèn)館名碑”如何實證唐時文化交融?

分享到:
分享到:

東西問·鎮(zhèn)館之寶 | 景亞鸝:西安碑林“鎮(zhèn)館名碑”如何實證唐時文化交融?

2023年02月21日 21:34 來源:中國新聞網(wǎng)
大字體
小字體
分享到:

視頻:【東西問·鎮(zhèn)館之寶】景亞鸝:西安碑林“鎮(zhèn)館名碑”如何實證唐時文化交融?來源:中國新聞網(wǎng)

  編者按:
  國寶之美,穿越古今,器以載道,恢弘萬千。每件珍稀文物背后,都凝聚著古人的匠心智慧,鐫刻著中華民族的文化基因,見證著中外文明的交流互鑒。從2023年2月20日起,中新社“東西問”推出“鎮(zhèn)館之寶”系列策劃(二),藉專家探究文物之意涵及其背后故事。

  中新社西安2月21日電 題:西安碑林“鎮(zhèn)館名碑”如何實證唐時文化交融?

  ——專訪西安碑林博物館研究員景亞鸝

  中新社記者 阿琳娜

  碑刻“如林”的西安碑林博物館,珍藏著一塊碑,它向世人“講述”了一段塵封往事,實證唐朝的文化交融。唐太宗時期,敘利亞傳教士阿羅本來到唐都長安,李世民命宰相房玄齡率儀仗出城歡迎。唐德宗時期,《大秦景教流行中國碑》(簡稱《景教碑》)立于長安大秦寺,記載了景教近150年間的傳教歷程和教義教規(guī)。

  被稱為中國“景教第一文獻(xiàn)”的《景教碑》,見證了怎樣一段歷史?它的重要性何在?一塊石碑如何“衍生”出一門國際性學(xué)問?西安碑林博物館研究員景亞鸝近日接受中新社“東西問”獨家專訪,對此進(jìn)行解讀。

  現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:西安碑林博物館館藏《景教碑》為何會成為“鎮(zhèn)館之寶”,它見證了怎樣的文化交流史?

  景亞鸝:西安碑林博物館的“鎮(zhèn)館之寶”《大秦景教流行中國碑》,記載了唐太宗時期初入中土,直至《景教碑》刻立近150年間,景教傳教歷程以及教義教規(guī)。此碑由景教僧侶景凈撰文,呂秀巖書并題額。碑高280厘米,寬99厘米,碑文32行,滿行62字,楷書。碑上所書“大秦”,泛指東羅馬帝國范圍,包括敘利亞等地。

唐《大秦景教流行中國碑》。西安碑林博物館供圖

  碑文首末行和碑下部及兩側(cè)刻有敘利亞文,碑左右兩側(cè)刻有70名景教僧侶的敘利亞文署名。此碑記載了景教在大唐傳播的“珍貴片段”,如貞觀九年阿羅本等入華,貞觀十二年太宗敕令“義寧坊造大秦寺一所”。唐玄宗時,命其兄弟五王親臨景寺設(shè)立神壇,又令高力士送去“五圣寫真”置于景教寺內(nèi),并為寺院御筆親題匾額。唐代宗時,每逢圣誕日,還會送去美味佳肴款待景僧等。

唐《大秦景教流行中國碑》拓本局部。碑下部及兩側(cè)刻有敘利亞文。西安碑林博物館供圖

  據(jù)《景教碑》所述,景教從唐太宗直至立碑的唐德宗時期,除武則天外,最高統(tǒng)治者幾乎都對景教表示了好感。在“兼容并蓄”的思想下,來自波斯的祆教、摩尼教,敘利亞的景教等得以在唐土傳播。

  景教要在唐都長安發(fā)展,既需要爭取朝廷的允許和資助,又必須得到當(dāng)?shù)匕傩盏恼J(rèn)同和擁護(hù),故非常重視“本土化”。如確定教名時,因“景”有“光”“明”之意,故將本教定名為“景教”,乃“光明燦爛的宗教”,并稱其教祖為“景尊”,教會為“景門”,教堂為“景寺”等。景教還借用佛、道用語,與儒家倫理結(jié)合,推行慈善救濟、醫(yī)術(shù)診病等,景教士漢譯大量景教經(jīng)典,傳播弘揚景教教義。

  《景教碑》刻立60多年后,佛教遭遇空前的“會昌法難”。受此連累,景教亦遭重創(chuàng),《景教碑》遂湮沒無聞。近800年后,《景教碑》在明代天啟五年(亦有三年說)出土于西安城西崇仁寺(金勝寺)或其附近,其地應(yīng)為唐長安城義寧坊大秦寺舊址。

  中新社記者:《景教碑》出土至今近四百年,為何由一塊石碑“衍生”出一門國際性學(xué)問?

  景亞鸝:《景教碑》出土近四百年間,中外相關(guān)研究成果不計其數(shù),由一塊石碑“衍生”出了一門歷久不衰的國際性學(xué)問。其研究領(lǐng)域大致包括兩類,一是根據(jù)碑型,考察碑的形制、書法、辨別真?zhèn)我约俺鐾習(xí)r間地點等。二是根據(jù)碑文,從語言學(xué)、神學(xué)、宗教史學(xué)的角度,解讀碑文內(nèi)涵等。

唐《大秦景教流行中國碑》拓本。西安碑林博物館供圖

  敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的多種景教文獻(xiàn)表明,在藏經(jīng)洞封閉之前(約11世紀(jì)前半期),敦煌一直還有景教徒活動。在莫高窟北區(qū)B105窟發(fā)現(xiàn)的銅十字架,被推斷為宋代景教徒遺物。元代景教傳播,從當(dāng)時來華西方人著作中有所反映,如馬可·波羅來華時仍發(fā)現(xiàn)景教徒甚多,并對他講述其祖先信奉景教之事。

  隨著新的景教遺物的發(fā)現(xiàn)和考定,國內(nèi)外學(xué)界對景教的研究始終方興未艾。

  中新社記者:碑刻“如林”的西安碑林文物中,還有哪些具有文化交流“印記”的名碑石刻?

  景亞鸝:西安碑林博物館館藏數(shù)千件石質(zhì)文物,其中《不空和尚碑》《竇師綸墓志》《吳德鄘墓志》等均見證了唐朝東西方文化交流“盛景”。

  唐《不空和尚碑》,是不空和尚弟子為追敘先師功績而立的碑刻,主要記述不空的生平事跡和師承情況。釋不空為北印度人,自幼入唐,師從金剛智學(xué)習(xí)密宗,曾赴印度和獅子國取經(jīng),攜帶大量密宗經(jīng)典返回長安翻譯。他與鳩摩羅什、玄奘、真諦并稱為中國佛教四大翻譯家。在玄宗、肅宗、代宗三朝,皆被奉為“灌頂國師”。其弟子惠果曾在青龍寺向日本和尚空海傳授密宗,空?;貒髮⒚茏趥鞯饺毡?。

唐《不空和尚碑》。張遠(yuǎn) 攝
唐《不空和尚碑》拓本。西安碑林博物館供圖

  竇師綸為唐代畫家、工藝家,出身關(guān)隴望族,先祖為鮮卑紇豆陵氏,后改為漢姓竇氏。竇氏與北周、隋、唐皇室均有聯(lián)姻,且在工藝營造方面有家族傳統(tǒng)。竇師綸受多元文化交融影響,加之工藝巧思的深厚家學(xué),創(chuàng)造出對雉、斗羊、翔鳳、游麟之狀紋樣主題的“陵陽公樣”?!傲觋柟珮印笔菍λ_珊風(fēng)格的聯(lián)珠團(tuán)窠紋的繼承和創(chuàng)新,紋樣加飾團(tuán)窠環(huán),單層聯(lián)珠環(huán)發(fā)展成為雙層復(fù)合式聯(lián)珠環(huán)。主題紋樣在選用龍、鳳等中國傳統(tǒng)動物的同時,吸收海外織物中常見的祥禽瑞獸,如獅子、大象、孔雀等,以及多種想象性的添翼神獸。這種風(fēng)格的織錦圖式對唐代及周邊國家的織錦圖案影響深遠(yuǎn),是絲綢之路文明交流互鑒的歷史見證。

唐《竇師綸墓志》蓋拓本。西安碑林博物館供圖
唐《竇師綸墓志》拓本。西安碑林博物館供圖

  吳德鄘出身于宦官世家,唐大中七年監(jiān)嶺南節(jié)度兵馬兼市舶使。所任“市舶使”乃掌管外來船舶之事務(wù),檢查出入海港船舶、管理外商等。廣州是嶺南的政治、經(jīng)濟中心,最遲到唐大中起,監(jiān)軍兼領(lǐng)市舶使已成慣例,市舶使由臨時差遣改為有固定任期的常設(shè)使職,其人選由朝官逐漸變?yōu)榛实凵磉叺募页蓟鹿?。這既說明唐王朝對嶺南貿(mào)易的重視,也從側(cè)面證明了唐代嶺南貿(mào)易,在中國海外貿(mào)易中有舉足輕重的地位,反映了當(dāng)時海上絲綢之路商貿(mào)之繁盛。

唐《吳德鄘墓志》蓋拓本。西安碑林博物館供圖
唐《吳德鄘墓志》拓本。西安碑林博物館供圖

  中新社記者:西安碑林博物館的碑刻文物涉及眾多中國古代書法大家,博物館如何以書法為“媒”,促進(jìn)中外文化交流?

  景亞鸝:西安碑林的源頭,可從唐代立于都城長安務(wù)本坊國子監(jiān)的《開成石經(jīng)》《石臺孝經(jīng)》碑說起,其歷史可追溯至唐末、五代對《開成石經(jīng)》和《石臺孝經(jīng)》碑的第一次遷移,最終形成于北宋。北宋元祐二年(公元1087年)遷至現(xiàn)址,距今已有900余年歷史。它是一座以古代碑刻和石刻藝術(shù)品為主的專題性博物館,收藏了漢朝至民國各代碑石、墓志、石雕和宗教造像等數(shù)千件文物,被稱為儒家典籍的石質(zhì)圖書館、內(nèi)容豐富的史料檔案庫和一部直觀的中國文字發(fā)展史。

西安碑林博物館。張遠(yuǎn) 攝

  西安碑林以其珍貴的書法碑刻在中國文化史上占據(jù)至高地位,是聞名中外的書法藝術(shù)圣殿。唐代書法家虞世南、歐陽詢、歐陽通、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等都有作品展陳于西安碑林博物館,“漢字五體”在西安碑林都有珍寶。20世紀(jì)以來,西安碑林書法殿堂,作為陜西對外文化交流的重要平臺,已成為外國友人領(lǐng)略中國書法精髓和藝術(shù)魅力的窗口。(完)

  受訪者簡介:

  景亞鸝,西安碑林博物館二級研究員,兼任陜西省社會科學(xué)信息學(xué)會理事,西安唐代文化史學(xué)會理事,中國唐史學(xué)會會員,陜西省公共文化服務(wù)體系專家委員會委員等。主持國家社科項目以及西安市社科課題六項,主要從事古代文獻(xiàn)學(xué)、碑刻學(xué)的研究。

【編輯:曹淼欣】
發(fā)表評論 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請遵守新聞評論服務(wù)協(xié)議
本網(wǎng)站所刊載信息,不代表中新社和中新網(wǎng)觀點。 刊用本網(wǎng)站稿件,務(wù)經(jīng)書面授權(quán)。
未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載、摘編、復(fù)制及建立鏡像,違者將依法追究法律責(zé)任。
Copyright ©1999-2024 chinanews.com. All Rights Reserved

評論

頂部