中新社合肥2月23日電 題：楚大鼎何以體現(xiàn)浪漫楚國“最后的倔強(qiáng)”？

　　——專訪安徽博物院副院長、文博研究館員徐大珍

　　中新社記者 張強(qiáng)

　　1933年安徽壽縣楚幽王墓出土的楚大鼎，距今已有2500多年歷史，是安徽博物院“鎮(zhèn)館之寶”之一。楚大鼎亦稱鑄客大鼎，通高113厘米，口徑87厘米，腹圍284厘米，是戰(zhàn)國后期楚國青銅飪食器，重達(dá)400公斤，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國時(shí)期最大最重的青銅圓鼎。

　　楚大鼎何以體現(xiàn)楚國人“最后的倔強(qiáng)”？楚大鼎經(jīng)歷過怎樣的顛沛流離歲月？楚大鼎文化元素如何在現(xiàn)代傳承？從事文物研究、管理、文化創(chuàng)意工作三十余年的安徽博物院副院長、文博研究館員徐大珍近日就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：楚大鼎何以體現(xiàn)楚國“最后的倔強(qiáng)”？

　　徐大珍：夏商周時(shí)期是中國的青銅時(shí)代，“國之大事，在祀與戎”，青銅器的使用與祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相連是這個(gè)時(shí)期的典型特征，青銅器成為國家政治權(quán)力的象征，青銅采冶鑄造技術(shù)代表了中國青銅時(shí)代最高生產(chǎn)力。

　　安徽地處南北之沖，交通便利，作為中原和南方諸國的過渡地帶，是文化交流的重要樞紐。皖南地區(qū)銅礦資源豐富，是中原王朝青銅器鑄造原料的主要來源地之一。江淮地區(qū)古屬淮夷，夏、商、西周時(shí)期，中原王朝為獲取銅礦資源，與眾多淮夷小國或戰(zhàn)或和，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)與文化的交流，中原高度發(fā)達(dá)的青銅文化深深影響了安徽地區(qū)。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，江淮地區(qū)成為大國必爭(zhēng)之地，中原文化、群舒文化、吳越文化、楚文化在這里交相輝映，所以先秦時(shí)期的安徽呈現(xiàn)出多彩瑰麗而又多元包容的文化面貌。

　　其中最具影響力的就是繼承了許多商周文化特點(diǎn)的楚文化，其輝煌燦爛的文化成就舉世矚目。比如中國歷史上著名的浪漫主義愛國詩人屈原，他的作品無不體現(xiàn)著楚人充沛的幻想與激情、深厚的家國情懷。作為楚文化重要組成部分的楚器也是聞名海內(nèi)外。

　　楚文化所體現(xiàn)的楚人的政治文明、思想意識(shí)、宗教信仰、器物文化等，都對(duì)后世漢代產(chǎn)生了極大的影響。從安徽出土的漢初漆器、青銅器等，可以看出漢代承接了楚文化元素和氣質(zhì)。

　　安徽壽縣是楚國最后的都城，遺存眾多楚國器物，最具代表意義和影響力的，當(dāng)數(shù)國家一級(jí)甲等文物——楚大鼎。

　　楚大鼎圓口、方唇、鼓腹、圜底、附耳，耳的上部外侈，三蹄足。腹飾一周突起的圓箍上飾模印花紋，雙耳和頸部外壁模印菱形曲龍紋，足根部高浮雕獸首紋。鼎口平沿處陰刻銘文十二字“鑄客為集腏(zhuì)、伸腏、睘(huán)腋腏為之”，前足足根和左腹下外壁各刻“安邦”二字。左腹外壁近底處還有極細(xì)的刻文。

　　目前，關(guān)于“鑄客”二字，學(xué)術(shù)界有兩種解釋，一為從其他諸侯國請(qǐng)來的工匠，說明戰(zhàn)國時(shí)期的工匠身份比較自由；二為管理工匠的低級(jí)官吏。

　　楚大鼎體量巨大，造型設(shè)計(jì)上處處追求力量與氣勢(shì)的完美結(jié)合，具有極高的歷史、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值。楚大鼎鑄造時(shí)期，楚國已從稱霸一時(shí)的超級(jí)大國變成強(qiáng)弩之末，但楚大鼎上的“安邦”二字，仍體現(xiàn)出楚國拔山蓋世的雄心壯志和愿景，彰顯了楚人“最后的倔強(qiáng)”。

　　中新社記者：楚大鼎經(jīng)歷過怎樣的顛沛流離歲月？

　　徐大珍：楚大鼎出自楚幽王墓，是目前為止唯一已確定為楚國國君的墓葬——壽縣李三孤堆。歷史上經(jīng)歷三次盜掘，這里共出土了4000多件文物，其中很多流落在全國各地，甚至于海外。最早被盜出土的一批文物有800余件，當(dāng)時(shí)的民國政府將它們收歸在那個(gè)時(shí)候安徽省的省會(huì)安慶。

楚大鼎。視覺中國 供圖

　　1937年中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，時(shí)任安徽省圖書館館長的李辛白，緊急將包括楚大鼎在內(nèi)的700多件楚器埋在院子里，后在著名考古學(xué)家李濟(jì)的幫助下，將這批楚器打包運(yùn)至南京，再后又隨故宮文物一起西遷至重慶，最后一路顛簸到了四川樂山，得以度過抗戰(zhàn)歲月。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這批文物被運(yùn)回南京。1949年新中國成立前夕，為避免國寶再次流失，楚大鼎從南京被運(yùn)回安徽蕪湖，1952年在合肥安家，終于結(jié)束了近20年的顛沛流離。

　　楚大鼎體量大，顛沛流離的歲月使其傷痕累累。1954年至1955年，安徽邀請(qǐng)?zhí)K派青銅修復(fù)師金氏兄弟，完成了對(duì)楚大鼎及其他重量級(jí)楚王墓出土青銅器的修復(fù)。

　　如今，楚大鼎能安然于展廳里，得益于無數(shù)先輩的無私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了中華文化的傳承賡續(xù)和百折不撓的民族精神，這也呼應(yīng)了楚大鼎上銘文“安邦”的含義。

　　中新社記者：楚大鼎文化元素如何在當(dāng)代傳承？

　　徐大珍：2014年12月13日，為紀(jì)念南京大屠殺的死難者，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館公祭廣場(chǎng)，永久設(shè)立國家公祭鼎，該鼎以楚大鼎為原型，等比例放大鑄造。

　　如今，鼎已失去其原有食器功能，但不能低估鼎在中華文化中的分量，鼎文化已融入中國人的基因，它身上所承載的文化內(nèi)涵和民族精神，對(duì)現(xiàn)代人有學(xué)習(xí)和借鑒意義，通過它可以了解歷史文化，增強(qiáng)文化自信。

　　近年來，為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓文物“活”起來，安徽博物院深度挖掘館藏文物和地域文化內(nèi)涵，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，深受廣大民眾特別是年輕人歡迎。

　　其中，安徽博物院自主創(chuàng)意的“鑄客來了——文物冶鑄盲盒”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感來源于中國古代青銅冶鑄技術(shù)，品牌理念源自楚大鼎的銘文“鑄客”。這款文創(chuàng)產(chǎn)品以文化為核心，以體驗(yàn)為方式，讓更多人了解古代青銅器的制作過程，了解中國古代輝煌的青銅文化，傳遞中國古代匠人精神。2022年6月上市后，這款產(chǎn)品頻頻出圈，得到眾多互動(dòng)文創(chuàng)愛好者的喜愛。

　　中新社記者：中國青銅文明何以成為世界青銅文明中的一朵奇葩？

　　徐大珍：青銅文明是世界各文明的共性，世界最早的青銅器發(fā)現(xiàn)于西亞、歐洲等地區(qū)，而中國最早的青銅器發(fā)現(xiàn)于西北地區(qū)的甘肅馬家窯文化、齊家文化等遺址。雖然中國青銅文明相比西方青銅文明發(fā)展較晚，但堪稱世界青銅文明中的一朵奇葩。

在中國國家博物館展出的齊家文化的青銅鏡。視覺中國 供圖

　　西方青銅時(shí)代基本是簡單粗糙的工具，哪怕是禮儀用品，也是很小的雕像；制作技法比較單一，主要是鍛打和失蠟法，以鍛制來雕刻紋飾。中國青銅器以陶質(zhì)塊范法鑄造成形，渾鑄、分鑄、鑄接、疊鑄等制作技術(shù)成熟，所鑄的青銅器造型復(fù)雜、裝飾繁縟精美，同時(shí)很多青銅器上還鑄刻銘文，形成一枝獨(dú)秀的局面。

　　中國出土的青銅器主要以禮器為主，是國家權(quán)力和社會(huì)等級(jí)的象征，分為食器、酒器、兵器、雜器等，中國青銅器的數(shù)量和種類眾多，這是西方所不能比擬的。中國青銅器以獨(dú)特的器型、精美的紋飾、典雅的銘文向世人揭示了先秦時(shí)期的鍛造工藝、文化水平和歷史源流，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史、科學(xué)研究價(jià)值，堪稱中華文明的縮影。(完)

　　受訪者簡介：

　　徐大珍，安徽博物院副院長、文博研究館員，從事文物研究、管理、展覽策劃、社教宣傳、文化創(chuàng)意工作三十余年；出版地域文化研究專著2部，發(fā)表論文多篇。主持安徽博物院全國第一次可移動(dòng)文物普查工作，獲得國務(wù)院普查小組頒發(fā)的“全國第一次可移動(dòng)文物普查先進(jìn)集體”稱號(hào)；策劃的《匠心—文物背后的匠人精神》《皖樂徽聲--安徽音樂戲曲文物展》入選國家文物“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”展覽項(xiàng)目。