(東西問)余學云：中國古鎖如何“鎖”出別樣文化意蘊？

　　中新社福州4月2日電 題：中國古鎖如何“鎖”出別樣文化意蘊？

　　——專訪古陶瓷收藏家、鑒賞家，中國古陶瓷學會會員余學云

　　中新社記者 劉可耕

　　“鎖出別樣——歷代鎖具精品展”不久前在中國福州落幕。展出的99把鎖，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，直至近代，反映了中華鎖文化的發(fā)展歷程。

　　中國古鎖，如何“鎖”出別樣文化意蘊？古陶瓷收藏家、鑒賞家，中國古陶瓷學會會員，祥云軒將樂窯博物館館長余學云近日接受中新社“東西問”專訪，對此進行闡釋。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：鎖是如何發(fā)明的？中華鎖文化走過怎樣的發(fā)展歷程？

　　余學云：鎖具的發(fā)展史是人類文明起源的見證，遠古時聰明的人類懂得把個人貴重物品用獸皮包起來，外面用繩索捆縛，在最后的開啟處打上特殊的繩結(jié)，而繩結(jié)只能用一個叫“骨銼”的工具才能挑開。繩結(jié)和骨銼就是今天鎖和鑰匙的雛形。隨著歷史的發(fā)展，鎖具不斷得到發(fā)展和完善，形成龐大的門類。

　　目前，世界上發(fā)現(xiàn)最早的較為成熟的鎖具是5000年前中國仰韶文化時期的木質(zhì)鎖。中國鎖具的發(fā)展大致經(jīng)過了幾個階段：從材質(zhì)上看，從木質(zhì)鎖到金屬鎖(鐵質(zhì)、銅質(zhì)鎖)；由結(jié)構(gòu)上看，經(jīng)歷了閂鎖—簧片鎖—葉片鎖—彈子鎖的過程。中國古代鎖具功用也呈現(xiàn)出實用性—美觀性—技術(shù)性(西方引入)的特點。

　　從最早仰韶文化的木質(zhì)鎖開始，周朝就有關(guān)于木倉鎖和鑰匙的文字記載。早期的木質(zhì)鎖結(jié)構(gòu)簡單、形體笨重，多采用竹竿之類作鑰匙，容易開啟。木鎖不夠結(jié)實，后來鎖改用鐵、青銅等金屬材料制成，結(jié)構(gòu)簡單。

　　漢代出現(xiàn)銅質(zhì)簧片結(jié)構(gòu)鎖，俗稱三簧鎖或簧片鎖，利用兩三片板狀銅片的彈力來達到封關(guān)和開啟作用，安全性能、保密性較木質(zhì)鎖前進了一大步，使用范圍也更加廣泛。春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)公輸班(即魯班)改進，保密性得到增強。

　　簧片鎖自唐代開始不斷改進發(fā)展，一直沿用至上世紀50年代，出現(xiàn)了120余類不同款式，有的采用暗門、定向、二開、無鑰、文字密碼等特殊技術(shù)，鎖具保密程度大大增加。

　　漢代簧片構(gòu)造鎖的技術(shù)，對當時的世界來說相當先進?？上В袊沛i在漢代以后，鎖具技術(shù)進展緩慢。

　　古鎖技術(shù)未進一步發(fā)展的同時，其造型的裝飾化傾向卻越來越明顯。東漢末年，魚、瑞獸等造型的鎖具出現(xiàn)，后來發(fā)展成為一個大的鎖種——花旗鎖。其造型以模仿各種自然物、人造物的形態(tài)為主，變化豐富。

　　清代，西方發(fā)明的葉片鎖傳入中國并被廣泛使用。上世紀三十年代，造價成本更低、安全性更高的彈子鎖進入中國市場，中華古鎖的時代就此成為歷史。

　　中新社記者：中華鎖文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富。為什么說鎖是福文化的縮影？

　　余學云：中國人對于“?！弊值南矏郏粌H只對年節(jié)，還沁入日常生活中。鎖作為古時人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚钠魑?，自然也成為“福”文化的縮影。

　　中國古鎖歷經(jīng)千年，不僅保護珍貴的物件，還承載著對美好生活的企盼與祝愿。古鎖常用精細花紋表達狀元及第、長命富貴、麒麟送子、龍鳳呈祥等祈愿，也會用獨特造型，如“琴鎖”表達款款情深、長長久久，“魚形鎖”表達年年有余、富貴綿長，“長命富貴鎖”為婦人孩童“鎖住生命，鎖住健康”?，F(xiàn)在有的景區(qū)還能見到獨具特色的“人造景觀”——同心鎖海。

　　中新社記者：西方鎖具又是如何起源和發(fā)展的？

　　余學云：公元8世紀，東羅馬人制成最初的葉片鎖，又名鑰匙孔鎖，利用鑰匙牙花撥動鎖內(nèi)與之吻合的葉片缺口進行開關(guān)。公元18世紀，英國人丹尼克·波特發(fā)明凸輪轉(zhuǎn)片鎖。19世紀，歐洲制造商發(fā)明出高級凸輪轉(zhuǎn)片鎖，鑰匙的牙花增到1600種，后來的各種改進更使鑰匙牙花增至上萬種變化。

　　葉片鎖的鑰匙造型美觀大方，被公認為鎖和鑰匙的標志。許多國家把它制成大型的金鑰匙，贈送給友邦、貴賓，象征尊敬、和平和友誼。

　　1848年，美國人耶爾發(fā)明采用圓柱形銷栓的彈子鎖。此后，彈子鎖逐漸成為世界上使用最普遍的鎖。

　　中新社記者：歷史上，中西方鎖具有過交流互鑒嗎？

　　余學云：中西方鎖具的發(fā)展，就是中西方文化交流互鑒的生動寫照。從最早仰韶時期的木鎖開始，鎖具出現(xiàn)，再經(jīng)歷青銅時代金屬質(zhì)鎖流行，鎖文化傳到西方。

　　公元前2世紀末，中國生產(chǎn)的簧片鎖隨“絲綢之路”傳入了古羅馬。至今，奧地利格拉茨城博物館里還收藏著中國漢代的簧片鎖。西方鎖具的發(fā)展，實際上是對中國古鎖文化的傳承和接續(xù)。

　　從漢代出現(xiàn)簧片鎖開始，中國的鎖文化更加重注裝飾性。西方則在吸收中國古鎖的基礎(chǔ)上發(fā)明了葉片鎖，在清代傳到中國。西方進而發(fā)明彈子鎖，二十世紀中葉進入中國市場，中國的傳統(tǒng)鎖具逐漸退出歷史舞臺。

　　中國的古鎖從最初的基礎(chǔ)功能實用性，發(fā)展到實用兼顧美觀，注入了深厚的傳統(tǒng)文化。西方鎖具直到近幾百年才開始嶄露頭角。與中國古鎖不同，西方鎖更注重鎖的實用性，傾向于“鎖具工業(yè)”，把鎖具看作一個技術(shù)性產(chǎn)品。

　　全球共享的“中國智慧”中，鎖具是其中重要的一部分。它源于中國，后經(jīng)“絲綢之路”傳入歐洲。歐洲人將來自東方的鎖具融入本土技術(shù)和文化，逐漸形成自己的鎖具工業(yè)體系，反過來助推中國傳統(tǒng)鎖具向現(xiàn)代鎖具的轉(zhuǎn)變。綿延千百年間，以鎖具為載體，東西文明不斷交流互鑒。

　　中新社記者：當下應(yīng)如何傳承中華鎖文化，向世界講好中國古鎖的故事，繼續(xù)推動中西方文明交流互鑒？

　　余學云：一把小小的古鎖，似乎就能讓我們感受到從前的“慢時光”。精致的刻工、獨具匠心的設(shè)計都扣動著心弦。但遺憾的是，古鎖上的文化因素被日漸淡忘，本土鎖具文化發(fā)展出現(xiàn)斷層，使得現(xiàn)在中國的鎖具工業(yè)與傳統(tǒng)鎖具行業(yè)之間基本已無瓜葛。加上長期以來，國內(nèi)鎖具產(chǎn)品造型開發(fā)設(shè)計意識的薄弱，造成中國市場上出現(xiàn)的鎖具產(chǎn)品洋化嚴重。

　　當下，中國大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。如何著眼中國鎖具開辟新的發(fā)展前景，設(shè)計出有個性、有市場的創(chuàng)新產(chǎn)品，已成為中國鎖具行業(yè)面臨的一個關(guān)鍵問題。

　　2021年河南春晚的《唐宮夜宴》節(jié)目出圈，2022年央視春晚上美輪美奐的舞蹈《只此青綠》緊隨其上?？瓷先ズ笳咚坪跏芮罢叩膯l(fā)和借鑒，實則是一次“不約而同”，喚起觀眾內(nèi)心對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪和對傳承創(chuàng)新者的贊美。這也激發(fā)了對目前鎖具行業(yè)的思考。

　　中國古鎖是很好的文化載體。將中國古鎖的設(shè)計巧思融入現(xiàn)代鎖具的設(shè)計理念，讓千百年前的文物活起來，持續(xù)增強文化自信——已經(jīng)成為當下的共識。

　　古鎖也是中西方文明交流互鑒的真實記錄。只有充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地為中西方文明交流互鑒作出積極貢獻。(完)

　　受訪者簡介：

　　余學云，福建將樂人，古陶瓷收藏家、鑒賞家，中國古陶瓷學會會員，上海名家藝術(shù)研究協(xié)會會員，祥云軒將樂窯博物館館長。自少年起，收藏鑒研三十余年，先后出版了《將樂窯古瓷鑒賞》《將樂窯宋代茶盞》兩本專著，于《收藏》等雜志發(fā)表了十余篇以古陶瓷為主題的論文。自1990年以來，向多家博物館捐贈各個時期古陶瓷藏品1000余件，并為文化傳播無償在各地舉辦展覽、講座、鑒寶等活動。