中新社石家莊10月31日電 題：為何說(shuō)“長(zhǎng)城兩邊皆故鄉(xiāng)”？

　　作者 趙琛 中國(guó)長(zhǎng)城研究院院長(zhǎng)、東北大學(xué)教授

　　作為人類(lèi)有史以來(lái)歷時(shí)最久遠(yuǎn)、規(guī)模最龐大的建筑體系，及中國(guó)現(xiàn)存體量最大、分布最廣的世界文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)城以其上下兩千多年、縱橫十萬(wàn)里的跨度，鑄就了博大精深的文化內(nèi)涵和跨越時(shí)空的精神價(jià)值。作為中華民族精神生生不息的根脈，萬(wàn)里長(zhǎng)城在促進(jìn)中華民族多元一體格局的形成發(fā)展、推動(dòng)世界文明進(jìn)程中都發(fā)揮了無(wú)可替代的重要作用。

　　為何說(shuō)“長(zhǎng)城兩邊皆故鄉(xiāng)”？為何說(shuō)長(zhǎng)城是中華各民族共同創(chuàng)造的產(chǎn)物？長(zhǎng)城何以成為中華民族多元一體和中國(guó)大一統(tǒng)的象征？新時(shí)代再次聚焦長(zhǎng)城，不斷賦予長(zhǎng)城文化新內(nèi)涵，具有極其重要的特殊意義。

　　“萬(wàn)里長(zhǎng)城”的概念

　　中國(guó)歷史上不同朝代對(duì)“長(zhǎng)城”的稱(chēng)呼不同。西周時(shí)稱(chēng)為列城；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)稱(chēng)方城，齊國(guó)稱(chēng)長(zhǎng)城；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱(chēng)為塹；漢代和唐代稱(chēng)為塞；金代稱(chēng)為界壕；元代稱(chēng)為成吉思汗邊墻；明代則稱(chēng)為邊墻。

　　中國(guó)歷史上秦、漢、明三次修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。秦漢之間相隔88年，漢明之間相隔1575年。

　　秦統(tǒng)一中國(guó)后，廢棄了內(nèi)部隔離的長(zhǎng)城，將秦、趙、燕北部邊境的長(zhǎng)城連接起來(lái)，加以擴(kuò)展和修繕，第一次形成了一條西起臨洮、東至遼東，長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余華里的長(zhǎng)城，萬(wàn)里長(zhǎng)城由此出現(xiàn)。從此，中國(guó)第一次有了“萬(wàn)里長(zhǎng)城”的概念。

　　漢朝棄用原秦長(zhǎng)城部分，在燕趙長(zhǎng)城基礎(chǔ)上繼續(xù)向西，連接秦長(zhǎng)城的燕國(guó)、趙國(guó)部分，又經(jīng)敦煌、陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)直至西域修筑漢長(zhǎng)城。漢長(zhǎng)城在甘肅河西走廊是“鑿空西域”，是在漢朝的西邊打開(kāi)一扇窗，去了解西方世界。

　　1000多年后的明長(zhǎng)城東起鴨綠江畔虎山、西至居庸關(guān)，并以北齊、北魏、秦、漢、隋時(shí)期的長(zhǎng)城為基礎(chǔ)，另外還修建了祁連山東麓至嘉峪關(guān)部分。

　　雖然“長(zhǎng)城”的稱(chēng)謂早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)就出現(xiàn)了，唐代史書(shū)也有“長(zhǎng)城”這一名詞，但是長(zhǎng)城的概念直到近代才得以統(tǒng)一。

　　2019年12月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》，再次統(tǒng)一長(zhǎng)城的概念，明確了“包括戰(zhàn)國(guó)、秦、漢長(zhǎng)城，北魏、北齊、隋、唐、五代、宋、西夏、遼具備長(zhǎng)城特征的防御體系，金界壕，明長(zhǎng)城?！边@個(gè)方案第一次明確將各民族先民所修建的具有長(zhǎng)城特征的防御體系都?xì)w納到長(zhǎng)城概念中，明確了烽燧、戍堡、驛站、關(guān)隘、塹壕、長(zhǎng)墻、敵樓及相關(guān)遺存統(tǒng)稱(chēng)為長(zhǎng)城，極大地豐富了長(zhǎng)城的內(nèi)涵。

　　對(duì)長(zhǎng)城概念的認(rèn)識(shí)應(yīng)系統(tǒng)全面。歷朝歷代都在修建和沿用長(zhǎng)城，它屬于層累的歷史建筑，是不可分割的整體。從前對(duì)長(zhǎng)城是單體認(rèn)識(shí)，只認(rèn)為長(zhǎng)墻是長(zhǎng)城，忽略了成串的戍堡和烽燧。長(zhǎng)城作為一個(gè)帶狀建筑，從時(shí)空上都不宜采用單體評(píng)價(jià)。只有將長(zhǎng)城看作是一個(gè)層累建設(shè)并持續(xù)使用的整體，才能深刻理解萬(wàn)里長(zhǎng)城對(duì)于中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值和重大意義。

　　“兄弟之間的院墻”

　　長(zhǎng)城是“兄弟之間的院墻”，而不是國(guó)境線。

　　東周列國(guó)修筑的長(zhǎng)城都在周朝天子的版圖上，應(yīng)視為修的是同族兄弟的院墻。秦長(zhǎng)城是在原先戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦、趙、燕三國(guó)長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上修建的。漢長(zhǎng)城是把秦長(zhǎng)城的燕國(guó)部分、趙國(guó)部分連接起來(lái)，又修筑從內(nèi)蒙古到甘肅、敦煌，直至西域的一段。

　　明長(zhǎng)城是基于放棄對(duì)漢長(zhǎng)城西域的部分管轄，西起嘉峪關(guān)，東到遼寧虎山，以北齊、北魏、秦、漢、隋時(shí)期的長(zhǎng)城作為基礎(chǔ)，為防御北方民族而修筑了北部邊墻，稱(chēng)明北長(zhǎng)城。在苗族地域，為了加強(qiáng)控制力量，修建西南邊墻，稱(chēng)明南長(zhǎng)城。

　　清長(zhǎng)城沿用明長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，拆掉了遼寧境內(nèi)的長(zhǎng)城，使山海關(guān)軍事形制倒過(guò)來(lái)使用，修筑了柳條邊。在新疆地區(qū)修建了卡倫，并沿用了漢、唐軍事設(shè)施，新建了長(zhǎng)城。

　　歷朝歷代都在修長(zhǎng)城。長(zhǎng)城體現(xiàn)了中華民族保衛(wèi)疆土、熱愛(ài)和平的不懈追求。雖然曾經(jīng)有刀光劍影、烽火連天的崢嶸歲月，但中原農(nóng)耕文化與草原游牧文化、山地漁獵文化在長(zhǎng)城南北的相互激蕩、交流交融始終是主流。

　　某種程度上說(shuō)，長(zhǎng)城就是一種國(guó)家治理秩序，使各民族可以在其關(guān)口里自由交易，而不是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)相互掠奪，如明代“東有馬市，西有茶市”，清代“茶馬互市”。長(zhǎng)城的修建，對(duì)中華民族的繁衍生息和發(fā)展興盛具有重要作用，見(jiàn)證和推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成發(fā)展。

　　多次大規(guī)模遷徙的歷史見(jiàn)證

　　長(zhǎng)城兩邊皆故鄉(xiāng)。從國(guó)土空間上講，不宜稱(chēng)“長(zhǎng)城內(nèi)外”，而稱(chēng)“長(zhǎng)城南北”“長(zhǎng)城東西”更為合適。

　　兩千多年來(lái)，各民族的大遷徙、大融合從未中斷。長(zhǎng)城是民族遷徙交往、彼此融合的見(jiàn)證。

　　漢武帝時(shí)期疆域擴(kuò)大，為加強(qiáng)邊疆治理，多次移民興邊，最多時(shí)從中原遷徙70多萬(wàn)人口到邊疆地區(qū)。

　　明朝也多次從江南移民守衛(wèi)長(zhǎng)城。最初，守城者只在長(zhǎng)城一邊的土地上耕種。進(jìn)而，長(zhǎng)城兩邊的各族百姓通婚越來(lái)越普遍，逐步形成了“長(zhǎng)城兩邊皆故鄉(xiāng)”的局面。

　　以遼寧段長(zhǎng)城為例，明朝抗倭名將戚繼光率3000名浙江義烏兵戍守長(zhǎng)城，建村建城，許多碉樓都是用家族姓氏命名的，有張家樓、李家樓等；清康熙皇帝賞賜長(zhǎng)城沿線戍邊人員以長(zhǎng)城北側(cè)土地，遼寧綏中永安堡鄉(xiāng)立根臺(tái)村就是一例。

　　明朝以后，與長(zhǎng)城有關(guān)的大規(guī)模遷徙現(xiàn)象還有走西口、闖關(guān)東，由此還在東北產(chǎn)生了一個(gè)名詞——關(guān)里家。到清代，康熙皇帝允許前朝守城將士、軍戶遷到長(zhǎng)城以北定居。可以說(shuō)，長(zhǎng)城文化呈現(xiàn)了一種民族大融合的血緣關(guān)系，推動(dòng)了多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成。

　　千百年來(lái)，長(zhǎng)城沿線形成了長(zhǎng)城以北有胡化漢人、長(zhǎng)城以南有漢化胡人的局面。長(zhǎng)城南北的文化信仰相互認(rèn)同，各民族之間的和合與共始終是主流。守長(zhǎng)城供關(guān)公、攻長(zhǎng)城供孟姜女，早已形成根深蒂固的民俗。長(zhǎng)城關(guān)口內(nèi)信奉儒釋道三教，關(guān)帝廟宣揚(yáng)忠義，孔廟、魁星樓和文昌閣宣化國(guó)家秩序，整體上都倡導(dǎo)友好和平；長(zhǎng)城關(guān)口外也修孟姜女廟，意欲打破藩籬……這樣的舉動(dòng)，體現(xiàn)著各民族對(duì)中華民族、中華文化的深刻認(rèn)同。

　　中華民族多元一體和中國(guó)大一統(tǒng)的象征

　　回顧長(zhǎng)城修筑史可以看到，長(zhǎng)城是中華各民族共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，各民族先民各修長(zhǎng)城、共護(hù)長(zhǎng)城，都為形成、鞏固和發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家作出了貢獻(xiàn)。

　　漫長(zhǎng)歲月里，各民族先民都曾修筑過(guò)長(zhǎng)城，包括遼、金、元、清代入主中原時(shí)期。

　　北魏(386年—534年)是鮮卑族建立的政權(quán)，曾大規(guī)模修筑長(zhǎng)城，長(zhǎng)2000余里。

　　北齊(550年—577年)是鮮卑族建立的政權(quán)，共6次修建長(zhǎng)城，合計(jì)5000余里，如今山海關(guān)、黃崖關(guān)、山西呂梁等處均有其遺跡。

　　隋朝(581年—618年)是帶有鮮卑族血統(tǒng)的漢族政權(quán)，共5次修長(zhǎng)城，“東至黃河，西距綏州，南至勃出嶺，綿亙七百里”。

　　到了北宋(960年—1127年)，中國(guó)歷史處于宋、遼、西夏、金的割據(jù)時(shí)代，宋王朝不再修筑土石長(zhǎng)城，轉(zhuǎn)而自保定以北至海河口一線連接水網(wǎng)，修建了一條其深度既無(wú)法行船又無(wú)法徒涉的“水長(zhǎng)城”，并在沿線筑起一批城堡。

　　金朝(1115年—1234年)是由女真族建立的統(tǒng)治中國(guó)北方和東北地區(qū)的王朝，其修建的金長(zhǎng)城也稱(chēng)金界壕，長(zhǎng)約5500公里。至此，各民族先民政權(quán)修建的長(zhǎng)城已達(dá)上萬(wàn)公里。

　　清朝(1636年—1912年)沿用了歷朝長(zhǎng)城，康熙曾有過(guò)“不修邊墻”令，但實(shí)際上清代長(zhǎng)城也頗具規(guī)模，且地域跨度之大前所未有，其修筑范圍基本包括新疆絲綢之路沿線可用所有設(shè)施、淮河以北所有省份，在黃河以北尤為密集。

　　因此，長(zhǎng)城是中華各民族共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，凝結(jié)著中國(guó)歷代各族民眾的心血和智慧。這中間，北魏、北齊、西夏、遼和金界壕都是各民族政權(quán)修建的長(zhǎng)城。正是在長(zhǎng)期不斷修筑的過(guò)程中，萬(wàn)里長(zhǎng)城逐漸成為中華民族多元一體和中國(guó)大一統(tǒng)的象征。

　　構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史見(jiàn)證

　　長(zhǎng)城文化與人類(lèi)命運(yùn)共同體理念最契合的，無(wú)疑是絲路長(zhǎng)城。在中國(guó)眾多長(zhǎng)城資源中，最能體現(xiàn)長(zhǎng)城開(kāi)放包容、合作共贏精神的也是絲路長(zhǎng)城。長(zhǎng)城和絲綢之路兩個(gè)世界級(jí)文化遺產(chǎn)，縱貫東西、連通古今，給人以無(wú)限啟迪。

　　絲路長(zhǎng)城是保障絲綢之路安全暢通、維護(hù)世界和平的設(shè)施，這也是兩千多年來(lái)絲路長(zhǎng)城反復(fù)修建的目的。從甘肅到新疆的絲路北、中、南線走向與長(zhǎng)城高度重合，長(zhǎng)達(dá)約8700多公里，足見(jiàn)陸上絲路對(duì)于長(zhǎng)城的依賴(lài)。

　　在絲路長(zhǎng)城的護(hù)佑下，各民族文化乃至中西方文明得以交融，絲綢之路成為中華文明連接世界文明的紐帶，絲路長(zhǎng)城沿線也隨之成為文化交匯的“高熱度”地區(qū)。自張騫“鑿空西域”，西漢“列四郡，據(jù)兩關(guān)”，中華文明由此遠(yuǎn)播歐亞，多元文化在此和諧共生。可以說(shuō)，長(zhǎng)城在絲綢之路開(kāi)辟了中西方經(jīng)濟(jì)文化交流的坦途。敦煌莫高窟、云岡石窟、玄奘之路這些文化之旅都有長(zhǎng)城的守護(hù)，這都是中華民族努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史見(jiàn)證。

　　長(zhǎng)城很古老，長(zhǎng)城學(xué)卻很年輕。新時(shí)代，要用國(guó)際視野，從人類(lèi)發(fā)展的高度重新審視長(zhǎng)城，在伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明交流互鑒方面繼續(xù)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　 趙琛，中國(guó)長(zhǎng)城研究院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師、東北大學(xué)教授。中國(guó)古建筑文化遺產(chǎn)研究委員會(huì)主任、中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)古村落研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)理事、國(guó)家精品課程、國(guó)家級(jí)精品資源共享課負(fù)責(zé)人、國(guó)家視頻公開(kāi)課主講人?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》長(zhǎng)城卷副主編。

　　 致力于長(zhǎng)城學(xué)研究、古建學(xué)研究、古村落研究。主要著作有“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目《數(shù)字長(zhǎng)城》，以及《大美村寨——鳳崗》《福陵》《昭陵》《百壽坊》《百獅坊》《文昌祖庭》《李白故里 5.12》等。

　　 重點(diǎn)項(xiàng)目有首例數(shù)字長(zhǎng)城資源庫(kù)——明長(zhǎng)城資源庫(kù)、遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重大委托項(xiàng)目——長(zhǎng)城精神與文化內(nèi)涵的遼寧特質(zhì)研究。