新大眾文藝：數(shù)字浪潮下的全民創(chuàng)想

　　【編者按】

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及、信息技術(shù)的快速發(fā)展、人工智能的迭代興起，人民大眾從臺(tái)下走到臺(tái)上、從臺(tái)前走到幕后，從文藝作品的接受者、欣賞者變成創(chuàng)作者、評(píng)價(jià)者。一場(chǎng)深度的大眾文藝變革悄然發(fā)生，一場(chǎng)“新大眾文藝”浪潮撲面而來。文藝與生活、文藝與科技、文藝與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系變得前所未有的緊密。創(chuàng)作者與欣賞者、內(nèi)容與形式、文字與影像、虛擬與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)文藝與新文藝加速融合。

　　回望中國(guó)文藝的百年歷程，從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)30年代“文藝大眾化運(yùn)動(dòng)”，從延安時(shí)期“文藝為人民大眾”的提出到新中國(guó)成立時(shí)“人民文藝”概念的提出，再到新時(shí)代以來“以人民為中心”的進(jìn)一步闡釋，高揚(yáng)人民性始終是中國(guó)文藝的鮮明底色。如今，“新大眾文藝”興起，其中蘊(yùn)含著開闊的理論探討空間。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心特邀請(qǐng)專家學(xué)者撰文，圍繞新大眾文藝的人民性等特征，開展理論辨析和現(xiàn)象闡釋，思考如何引領(lǐng)推動(dòng)新大眾文藝發(fā)展。本期“藝見”特刊發(fā)五篇文章，以饗讀者。本文原刊于《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2025年3月14日第2/3版。

　　新大眾文藝潮起的歷史文化邏輯

　　李震，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)第二屆理論委員會(huì)副主任，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授

　　新大眾文藝的大規(guī)模潮起已是公認(rèn)的事實(shí)。面對(duì)這一幾近全民性的文藝?yán)顺钡呐d起，對(duì)其深層邏輯的認(rèn)知和反思亟待展開。媒介邏輯是新大眾文藝潮起的直接導(dǎo)因，筆者拙文《媒介本體化與新大眾文藝的潮起》已對(duì)此作了初步探討。但如此巨大的文藝?yán)顺?，絕非單一因素使然，必然是多種因素聚合的結(jié)果。本文就新大眾文藝?yán)顺迸d起的歷史文化邏輯作簡(jiǎn)要分析。

　　新時(shí)代的歷史文化語境是新大眾文藝賴以生長(zhǎng)的土壤

　　任何一次文藝?yán)顺钡呐d起都是一個(gè)時(shí)代精神氣象的反映。通觀新大眾文藝興起的時(shí)間節(jié)點(diǎn)即可發(fā)現(xiàn)，新大眾文藝是伴隨新時(shí)代歷史文化語境出現(xiàn)的。

　　網(wǎng)絡(luò)新媒體的全面普及是從世紀(jì)之交開始的，以智能手機(jī)為標(biāo)志的智能化數(shù)字媒介是從2009年開始普及的，但其時(shí)并沒有全面反映在文藝大眾化的層面。2010年中國(guó)GDP超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，標(biāo)志著國(guó)家綜合實(shí)力的崛起。2012年，黨的十八大召開，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代。由此，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)開始向高科技全面轉(zhuǎn)型升級(jí)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力沿著“一帶一路”向全世界延伸，高新科技水平快速提升，城鄉(xiāng)人民生活水平直線提高，人民群眾在線上線下自發(fā)的各種娛樂活動(dòng)、文藝創(chuàng)作與傳播開始普及。2014年，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，對(duì)新時(shí)代文藝做了全面深入的論述，并在提出“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化”的基礎(chǔ)上，明確指出新的文藝組織大量涌現(xiàn)、新的文藝群體十分活躍。2016年被稱為網(wǎng)絡(luò)直播元年，隨著大量直播平臺(tái)和自媒體的涌現(xiàn)，新大眾文藝全面潮起。微電影、網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)劇、短視頻、XR電影、GIF動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)微短劇，以及由線上線下傳播的各門類的新文藝形態(tài)開始大面積出現(xiàn)。已有20多年歷史的網(wǎng)絡(luò)小說開始以IP的方式轉(zhuǎn)化為電視劇、網(wǎng)劇。2016年， IP市場(chǎng)迎來“井噴之年”。2024年僅網(wǎng)絡(luò)微短劇的產(chǎn)值就突破了500億元。

　　至此可以說，由民族復(fù)興、國(guó)力增長(zhǎng)、現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、科技和民生全面發(fā)展與習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述等因素構(gòu)成的新時(shí)代歷史文化語境，才是新大眾文藝賴以生長(zhǎng)的沃土。

　　“以人民為中心”的文藝觀是新大眾文藝的思想根基

　　無論是作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，還是當(dāng)代中國(guó)的主流文藝觀，人民都是建構(gòu)價(jià)值觀的基礎(chǔ)。從馬克思主義的歷史唯物主義將人民視為歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者，到文藝“為人民大眾服務(wù)”“人民是文藝工作者的母親”，再到“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，我們的主流文藝觀始終以滿足人民大眾的精神文化需求、維護(hù)人民大眾的文化權(quán)利為目標(biāo)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中明確指出，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”。因而，“堅(jiān)持以人民為中心”就是要把人民作為實(shí)踐主體、歷史主體、價(jià)值主體，更要把人民作為文藝的主體。這種“人民至上”的文藝觀，是新大眾文藝能夠潮起的思想根基。

　　新大眾文藝就是人民的文藝，就是由人民參與創(chuàng)造、供人民審美和消費(fèi)、滿足人民精神文化需求、行使人民文化權(quán)利的文藝。

　　從這個(gè)意義上說，新大眾文藝的根本屬性就是人民性。近年來流行的一系列新大眾文藝現(xiàn)象也充分證實(shí)了這一點(diǎn)。無論是線上還是線下，無論是在虛擬空間還是實(shí)體空間，新大眾文藝始終在講述人民的喜怒哀樂、表達(dá)人民的審美觀和價(jià)值觀。目前最為流行的網(wǎng)絡(luò)微短劇，盡管還存在簡(jiǎn)單粗糙、模式化、雷同化等問題，但大多數(shù)微短劇總體傳播的是真愛、孝道、勤勞、平等、正義等普通老百姓的價(jià)值觀和生活理想。那些以“爽”字命名的“爽文”“爽劇”，究其“爽”的根源，也大多是因?yàn)槠胀ɡ习傩盏膬r(jià)值觀和生活理想最終實(shí)現(xiàn)才“爽”起來的。

　　大眾的變遷與新大眾的崛起是新大眾文藝生長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力

　　在人們開始關(guān)注并討論新大眾文藝的時(shí)候，討論的焦點(diǎn)大多放在新興數(shù)字媒介如何帶來了文藝之新，而很少考慮大眾自身之新。事實(shí)上，新大眾文藝之所以能夠快速興起，除了媒介邏輯和上述歷史文化語境、思想根基的決定性作用之外，還取決于大眾自身的新變。那么，在今天，誰是大眾，新在何處？

　　如果與延安時(shí)期在陜甘寧邊區(qū)興起的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)相比，今天的大眾發(fā)生了根本性的變遷。據(jù)史料記載，陜甘寧邊區(qū)總?cè)丝?50萬，其中99%的人是文盲。因而那個(gè)時(shí)期的大眾主要是基本上不識(shí)字的貧苦農(nóng)民，他們祖祖輩輩居住在邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，傳承著千百年流傳下來的民歌、小戲、社火、剪紙、說書等民間藝術(shù)。出于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)需求，延安時(shí)期的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)號(hào)召專業(yè)文藝家們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，并用民間藝術(shù)形式創(chuàng)作為農(nóng)民喜聞樂見的文藝作品，從而動(dòng)員邊區(qū)農(nóng)民投入革命、投入抗戰(zhàn)、自覺實(shí)現(xiàn)翻身解放。

　　而今天的大眾是以在城市、城鄉(xiāng)接合部和鄉(xiāng)村居住的民眾為主體。根據(jù)2021年5月發(fā)布的第七次全國(guó)人口普查公報(bào)，中國(guó)的文盲率僅為2.67%，其余國(guó)民都經(jīng)過了基礎(chǔ)教育，其中15.4%的國(guó)民接受過高等教育。今天的大眾還經(jīng)歷著媒體鋪天蓋地的知識(shí)傳播和廣泛的社會(huì)實(shí)踐，不僅可以熟練地讀書寫字，而且也熟悉常見的媒介技術(shù)和文藝常識(shí)。即使是一些在鄉(xiāng)村居住的老年人，也可以熟練使用智能手機(jī)，甚至?xí)谱鞫兑?、快手短視頻，在微信群里發(fā)送短視頻，有的還參與直播。至于城市居民特別是城市青年，很多都可以掌握更高端的媒介技術(shù)、更深層次的文藝信息和現(xiàn)代流行文化，并以此加入文藝的創(chuàng)作、制作和傳播。

　　當(dāng)今大眾文化知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、媒介技術(shù)和傳播能力等綜合素質(zhì)的顯著提高，是新大眾文藝潮起的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也決定了新大眾文藝文化內(nèi)涵和藝術(shù)品質(zhì)的全面提升，決定了目前流行的新大眾文藝能夠?qū)⑿屡d媒介技術(shù)、現(xiàn)代流行文化等時(shí)尚元素與中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族民間文化等充分融合起來。如作為現(xiàn)代流行音樂，刀郎的歌曲中很多歌詞取材于中國(guó)古代的文學(xué)典籍和歷史典故，主要樂曲和樂器來自多個(gè)民族的民間音樂元素，這決定了刀郎的歌曲有較高欣賞難度，要真正聽懂刀郎的歌曲必須具有一定的文化素養(yǎng)。但事實(shí)是，無論是在線上還是線下，刀郎的演唱都能引發(fā)數(shù)萬人激情跟唱并淚流滿面。

　　由此可以認(rèn)為，新大眾的崛起是新文藝生長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力所在。

　　總而言之，席卷全國(guó)的新大眾文藝潮起的決定因素，不僅僅來自媒介的變革，而是由多種力量的聚合所致。

　　來源：《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》 作者：李震